هسيس الــروح

مقال استفزني عنوانه.. شيخ أزهرى يقول: أرفض حجاب ابنتى

2012-01-28T00:43:00.000+02:00

صحيح أن الطفلة دون السادسة من العمر وهى في هذه السن غير مكلفة بارتداء الحجاب لكن ما أبقاني على استفزازي ما جاء في عرض الشيخ للموضع.. فهو يقول:

أحرص -وتحرص أكثر مني زوجتي- على قراءة أطفالي القرآن وحفظه، وبما أن طفلتي الكبرى في مرحلة التمهيدي، وهي ذات السنوات الست إلا بضعة أشهر، ستشترك في مسابقة للقرآن، فوجئت برسالة مع الطفلة قبل يوم المسابقة بعدة أيام، تقول:

على الطفلة الحضور في الساعة كذا، مرتدية العباءة والحجاب!! يقول: وطبعا لا يوجد لدى طفلتي لا عباءة ولا حجاب، وبحثت في ملابس البنت، وفي ملابس أمها عن حجاب يناسبها فلم يجد..

يقول: وطبعا هذا البحث نتج عن إلغائي لعقلي وفهمي لديني في هذه اللحظة، ثم فكرت برهة وقلت لزوجتي: فلتذهب بدون عباءة وحجاب، وليكن ما يكون، إن هذا الأمر ليس دينا أتعبد به، وليس فقها صحيحا ألتزم به

ويقول: هل أضع الحجاب على رأس ابنتي وأغرس فيها دون أن أدري العلمانية التي تنادي بفصل الدين عن الحياة، وأغرس فيها أن الحجاب موضعه فقط عندما تذهب لتلاوة القرآن، بينما في الروضة التي تتلقى فيها تعليمها لا مانع من خلعه، وعدم ارتدائه أساسا؟!

ويقول: ثم رحت أبحث فيما درست وقرأت في الشرع الإسلامي الحنيف، فلم أجد رأيا واحدا يحكم على طفلة في السادسة من عمرها أن شعرها عورة، ولا أنها ينبغي عليها ارتداء حجاب أصلا في هذه السن، ولا هي في سن تقترب فيه من البلوغ حتى تتمرن على ارتداء الحجاب، وإن كان الأفضل أن نشرح لمن تقترب من سن البلوغ لماذا العفة؟ ولماذا الحجاب؟ حتى يصل الأمر إلى قناعة شخصية داخلية، لا إلى قرار يفرض، وأن نغرس ذلك بالتربية القوية؛ حتى يكون فعلا مأجورا على أدائه.

ويقول: ثم ما الحكمة الدينية والتربوية في أن أحرم الطفلة من أن تعيش طفولتها بما فيها من براءة؟! وقد كنت طفلا مثلها وحكم علي وعلى معظم الأطفال الذين يحفظون القرآن صغارا بأن يكبروا قبل سنهم، ويعاملوا معاملة الكبار، والسبب في ذلك: أنهم حفظة لكتاب الله.. وكأن حفظ القرآن كان عقابا لا تكريما، دون أن يدري المجتمع للأسف، فأنت حافظ للقرآن وسنك لم يتعد الرابعة عشرة من الآن ممنوع اللعب.. ممنوع الضحك.. ممنوع كذا وكذا.

ويقول: يحفظ الولد القرآن، أو يتفوق في دراسته فتفاجأ بأن المكافأة التي نكافئه بها: عمرة إلى بيت الله الحرام، وهذا أمر جميل جدا ورائع، إن كان باختيار الطفل ذاته، ولكن ما المانع أن يكون تكريم الطفل حافظ القرآن برحلة سياحية يجمع فيها بين المشاعر المقدسة، وتراث الإنسانية الرحب الذي يتعلم منه

نشر مقالته فتلقفها المؤيدين لمنطق الشيخ الأزهري.. فوجهت للجميع كلمتي على النحو التالي:

السادة الأفاضل كاتب الموضوع والمعلقين.. سلام الله عليكم وبركاته.. أكيد الحجاب فرض على المرأة البالغة وليس على الطفلة.. وطبعا جميعكم تعرفون أن لكل مقام مقال.. والشيء المناسب في الحال المناسب، ولا مانع من أن ترتدي الطفلة الحجاب وهى ذاهبة في مناسبة دينية حتى تتعلم قدسية القرآن من ناحية وارتباطه بالحشمة من ناحية، وحتى تكون مثلها مثل بقية زميلاتها في هذه الحال ولا تشعر باختلاف أو حرج.. وليس كما تظن أنه يفصم شخصيتها بجملتك (وأغرس فيها أن الحجاب موضعه فقط عندما تذهب لتلاوة القرآن) أمال متى موضعه إن لم يكن عندما تذهب لقراءة القرآن!!.. وسيادتكم ترى كيف لو أخذوا طفلة للتمثيل كيف ستلبس ملابس الدور وتضع مكياج الكبار، وتتكلم بلغة الدور، وكيف إذا أخذوها إلى البحر ألبسوها المايوه.. هم طلبوا من الطفلة أن تأتي بعباءة وحجاب تحية للقرآن واحتراما لخصوصيته، وافهاما للطفلة الوقار في حضرة كلام الله "القرآن" رغم أنها لاتزال غير مكلفة، وهناك شيء أخر روحاني في هذا الحجاب، وأنت لم تجد لها حجابا مناسبا وأرسلتها من غيره، وهم مشكورون لم يتوقفوا عند هذه النقطة ويحرموا ابنتك من المسابقة لتفهمهم للأمر، وكان يجب أن ينتهي الموضع إلى هذا الحد لا أن تكتب مقالا توقظ به الفتنة، وأنت تفهم الجميع أن هذا المطلب في غير محله، وغير جائز شرعا، ولكنه يا أخي جائز حياء وعرفا.. ثم ما معنى هذه العبارة (هل أضع الحجاب على رأس ابنتي وأغرس فيها دون أن أدري العلمانية التي تنادي بفصل الدين عن الحياة) كيف تلبس ابنتك الحجاب وتغرس فيها العلمانية، وما دامت العلمانية هى هدفك لماذا تورطها في حفظ القرآن؟! وكيف دون أن تدري؟! وقد وجهتها الوجة التي تريدها لها وتدريها!! يا رجل لا تخلط الأمور، ولا تحملها أكثر من حجمها، ولا تستعرض قناعاتك التي قد تلتبس على البعض في التفسير فتجد من يقول: "هؤلاء يضيعون الأمة بفتواهم الفاسدة"، فعرضت السادة الأفاضل الذين أرادوا لابنتك الحشمة ولم يعترضوا على مجيئها دون حجاب لتهمة بشعة وهى أن فتاواهم فاسدة وافسادهم في الأرض (يضيعون الأمة).. أو من يتعجب ويصاب بالدهشة من بشاعة الطلب فيقول (طفلة بريئة تلبس الحجاب!!) وهو اتهام للحجاب بسلب براءة الأطفال.. فلنتق الله جميعا يا اخواني في أقوالنا.. فقد يلقي الرجل بالكلمة لا يلقي لها بالا تهوي به في النار أو كما قال.. وقانا وإياكم شر حصاد ألسنتنا.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ست الشام زمرد خاتون

2012-01-28T00:31:00.000+02:00

السيدة الأميرة، أم الفقراء وراعية العلم، والعلماء وأخت الملوك وعمتهم، وزوجة الملك ناصر الدين محمد بن شيركوه بن أيوب.

بنت نجم الدين أبي الشكر أيوب بن شادي بن مروان، وخاتون لقب لكل امرأة محترمة، وهذه الكلمة لا تزال متداولة عند العرب والأكراد المسلمين في العائلات العريقة في البلاد العربية خاصة العراق، لقب أبوها بالملك الأفضل

أخت صلاح الدين الأيوبي الذي لا يقل فضلا عن أبيه ، أمها ست الملك خاتون أحسنت تربيتها وجميع إخواتها، فقد ربت صلاح الدين واخوته على الصلاح والتقوى.

كانت ست الشام أحب الناس إلى قلب أخيها صلاح الدين، وكانت تتبعه في كل شيء بل وتتفوق، درست معه عند علماء الفقه وعلماء الحديث، وبرعت فيهما حتى صارت تدرسه لنساء وبنات جيلها.. وحتى صارت عالمة من علماء الشافعية.

أنشأت المدرسة الشامية البرانية والتى عرفت بالمدرسة الحسامية، كما بنت المدرسة الشامية الجوانية سنة 582 هـ، أوقفت عليها أملاكا تكفي حاجتها المالية.

واستمرت تسلك كل طريق يسلكه أخوها فكما كانت تنافسه في العلم الشرعي نافسته في تعلم الطب وصناعة الأدوية وتفوقت فيهما أيضا، وأكثر من ذلك أقامت مصنعا للأدوية.

فكانت أول امرأة تملك مصنعا للأدوية، وعملت في هذا المصنع مائة امرأة كلهن حافظات لكتاب الله، ماهرات في ركوب الخيل.. وهذا هو الشرط للعمل في هذا المصنع.

قال صلاح الدين : " ما غرت من أحد قدر غيرتي من أختي ست الشام لما تفوقت على في الطب وصناعة الدواء، وما كان هذا إلا لانشغالي بالملك، والفروسية ولم يشغلها" .

وعندما سألوها لماذا حافظات فارسات ؟ قالت ما أراهن إلا مجاهدات يحتجن إلى ركوب ظهر الخيل ويكن في قلب الجيش، وما أرى امرأة في قلب الجيش تطبب المرضى إلا ويكون الإيمان في قلبها راسخ، وما أرى رسوخ الإيمان إلا بحفظ كتاب الله.

كان المصنع يورد الأدوية لجيش صلاح الدين.

ست الشام لم يشغلها عملها عن بيتها وزوجها.. فكانت نعم الزوجة ونعم الأم، فهى زوجة لابن عمها ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه، انجبت منه حسام الدين البطل الذي كان يحبه صلاح الدين ويفخر به حتى ظن البعض أنه ابنه وهو في الحقيقة ابن أخته وناصر الدين.. وهناك من يقول أنه ابن من زوج قبله.

وعن سر محبة صلاح الدين لابن أخته قال:

- مارأت فتى نشأ وتربى كما تربيت إلا حسام الدين، وما رأيت امرأة ربت ولدها كما ربت أمي ولدها إلا ست الشام.. بمعنى أنها هى الأشبه بأمها ست الملك خاتون.

قالت ست الشام لزوجها وأخيها قبل القتال: أريد عدة وعتاد لكتيبتي.

قال صلاح الدين: - ولماذا ؟ قالت :

- لكي نكون جاهزات عند قيام الحرب.. فقط أريد منكم الخيل.

ولا آمن على الخيل إلا أن يختاره ناصر الدين زوجي.. لما له من خبرة في الخيل.

وقادت ست الشام الكتيبة الطبية التي تسمى كتيبة الحافظات.. يطببن المرضى، ويسعفن الجرحى.. وكن فوق تضميد الجراح يقاتلن.

حتى سمعت بخبر استشهاد ابنها في موقعة حطين بعدما أبلى فيها بلاء حسنا.

لما جاءها الخبر زغردت وأمرت الطبلخانه أن تدق الطبل ابتهاجا باستشهاد ابنها.. هكذا كانت تفهم قدر الشهادة.

لقد كانت ست الشام عالمة، عابدة ، سيدة أعمال، وقائدة.

ماتت في حياة زوجها فلم يتزوج بعدها ولما سئول قال:

- ما أرى امرأة تعطيني من الحب ماكانت تعطيني ست الشام.

ومن قبل سألها ابنها :لماذا تحب والده بهذا القدر ؟ قالت:

ما طلبت طلبا إلا سارع به افتقدت نبتا تصنع منه خلطة دواء، فأتى به من برقة.

وقال علمت أنك تبحثين عنه وأنك تريدينه ليس لنا ولكن لعامة المسلمين.

هكذا كانت سيدة ملكات عصرها كثيرة البر والصدقة كان لها صدقة سنوية تعمل في دارها توزع على الفقراء والمحتاجين وبابها يعد ملجأً لكل قاصد.

توفيت السيدة خاتون ست الشام يوم الجمعة في 16 ذي القعدة سنة 616 للهجرة ودفنت بتربتها بالمدرسة البرانية (الحسامية) رحمها الله

سكرة يا سكرة

2012-01-23T07:04:00.000+02:00

سكرة يا سكرة

اضحكي لكي نرى

الشفاه والسنان واللسان والحنجره

*****

اضحكي ضحكة كبيرة

هني قلبك يا صغيرة

فرحي بابا وماما

وطيورك في الحظيره

ونقولك يا ست الكل

ياللي قلبك زي الفل

ليه تملي مكشره

****

اضحي كمان وكمان

دا انت وردة في بستان

فرشاته بكل الألوان

بتتنطط حواليك

وتقولك يا خفيفة الدم

ماتشليش للدنيا هم

دانت لسه صغيرة

آمنت بالله

2011-11-28T12:24:00.000+02:00

ظننته في البداية غباءً، كيف يتكرر الفعل والقول ولا استفادة على الإطلاق من المواقف السابقة عليهم، والمتكررة في مشهد الثورات هنا وهناك

ثم ظننته عدم حنكة وخبرة بالسياسة، و أن أخطاءهم بلا نية مبيتة أو مؤامرة تحاك

ولكن الحقيقة الواضحة هي أنهم يمشون في طريق أراده الله لهم، لا يجنون من ورائه سوى الخزي والعار والنهاية المأساوية، كل بما يستحق؛ مبارك كانت عنده الفرصة في بداية الثورة أن يجري إصلاحات طفيفة يمتص بها غضب الناس، فيعودون بالأمل إلى منازلهم. فلم تكن مطالبهم سوى حرية وعدالة اجتماعية، ولكنها إرادة الله أن يعاقبه بالبطء وقلة الرأي ومحاولة التعمية، فزادت المطالب؛ حتى قالت الثورة كلمتها الفاصلة" ارحـــل"

والمجلس العسكري - وهو غير الجيش - جاءته فرصة من السماء ليدير شئون البلاد، وأخذ أكثر من فرصة، وأكثر من الوقت المفروض، فلم يسعفه الوقت، تبعًا لميراث البطء، ولم يسعفه العقل تبعًا لتحجره، ولم تسعفه الرغبة الصادقة في تحقيق غايات الثورة؛ لأنها غير موجودة، وليس له هم سوى محاولة "تستيف" الأمور على مزاجه، وبما يضمن له الهيمنة الكاملة، وإطالة مدة بقائه، مدونًا كل هذا فيما يسمى وثيقة السلمي، فقامت ضده الثورة الثانية

وكانت أمامه أيضًا الفرصة ليستوعبها من بدايتها، فلم تكن المطالب سوى رفض وثيقة السلمي، وتحديد موعد زمني لنقل السلطة، ولكن الصلف العسكري أوقعهم فيما وقع فيه السابقون، وكأن السطر الذي يكتب في صفحات التاريخ يمحى قبل أن يقرأ وتعود الصفحات بيضاء خاوية. و أخيرًا بيان المشير الذي جاء متأخرًا كعادة بياناتهم، وجاء جافًا خاويًا من الروح ومن الصدق كعادة قلوبهم، وجاء متعاليًا مذكرًا بالأفضال والمنة على الشعب كعادة لئيمهم

متأخرًا لأنه كان يكتب وينقح ويحذف منه ما يمس القلب ويثلج الصدر، ويضع فيه ما يحمر العين ويكشر الناب، ملوحًا بالعصا و دون الجزرة. أهم ما استوقفني في الخطاب هو الحرص على بناء الأمن وإعادة قوته، وهو الذي كان قد فقد قدرته على الحماية، والحقيقة أنني أشهد لهم بالنجاح في إعادة بناء قوة الأمن؛ فقد سلحه بذخيرة أكثر فتكًا، واستورد له من إسرائيل مبيدًا مدمرًا للأعصاب، يصيب بالإرهاق والعته

وأطلق يده في ثوار يعتقد أن له عندهم ثأر إهدار الكرامة، من هزيمتهم السابقة في 28 يناير، وانسحابهم مخذولين، وفي البلطجية العوض عنهم

المشير يقرأ من جهاز بكلمات محضرة، عسكرية صرفة، ولا يقرأ من قلبه وعاطفته حزينًا مما وقع من أحداث بينة، لماذا لم يخرج على الشعب والثوار ويكلمهم بلغتهم؟" أعتذر عما حدث"، و أنه سيعاقب المتسبب، ومن الآن تنسحب الشرطة من الميدان، و"تفضلوا بتسلم السلطة فليس لنا طمعًا فيها، وقد ثبت فشلنا"؟ قد يقول قائل إن ما تقولين يصلح لافتات للمدينة الفاضلة التي لا تحدث إلا في الأحلام، وقد يقول قائل لم يفعل ذلك لأنه طامع في السلطة، ولأنه المستورد من العدو المبيد البشري، وهو الذي أعطى الأوامر أو على الأقل لم يستنكرها، وقد يقول وقد يقول... ولكن لي رأي آخر، هو تخطيط رباني، لكي يصعد الغث فيُجتث، مخطيءٌ من يظن أن الثورات العربية جميعها قامت ضد الحاكم بشخصه، و ترغب تغيير الوجوه، لا، هي ضد الجهل والغباء، ضد الظلم وصناعة التابعين المضللين، والملاحظ ارتفاع مستوى التوعية عند الشعب، وقدرة الكثيرين على فهم الأمور وما يدور حولهم، وتحليل الأحداث، والمشاركة الإيجابية، ولو بالكلمة، كل هذا ما كان لينكشف لولا الثورات التي بدورها أفرزت الرجال القادرين على الاعتراض، والتصدي بصدورهم مقابل المبدأ والهدف. أما الأشخاص؛ فيرديهم الله بأفعالهم. يتجبر زين العابدين بن علي فيفر كالنعاج، يتحكم حسني مبارك وحكومته فتتلقفهم السجون ويحاكمون، يتعالى القذافي ويصف شعبه بالجرذان فيمسك من جحر الجرذان، يشير ابنه بإصبعه مهددًا فيقطعه له الثوار، يشعلها علي عبد الله صالح فيحرق ويشوه مرحلة أولى، مصير بشار الأسد بات قاب قوسين أو أدنى... فهل من معتبر يعلم أنه يؤخذ بقدرة الله لا بقوة

قمعه!!

العنصر الأبهى

2011-10-27T11:11:00.003+02:00

وَعَادَ الْعُنْصُرُ الأَبْهَى= يَصُبُّ حَنِينَهُ صَبَّا

يُزَغْرِدُ فِي شَرَايِينِي = وَمِنْ إِغْفَائِهِ هَبَّا

وَرَفَّ الْقَلْبُ عُصْفُورًا = عَلَى أَطْرَافِهِ شَبَّا

عَلَى لَحْنٍ لَهُ غَنَّى = عَلَى وَتَرِ الْمُنَى صَبَّا

****

وَعَادَتْ لَمْعَةٌ تُضْوِي = تَكُبُّ شُعَاعَهَا كَبَّا

تُضِيءُ سَبيلَ غُرْبَتِنَا = وَفِي أَنْحَائِهِ دَبَّا

وَتَأْبَى أَنْ يَغِيبَ سَنًى = وَعِنْدَ نِدَائِه لَبَّـى

وَلَوْ تَدْعُو إِلَى دعَةٍ = مَوَارٌ فِي دَمِي يَأْبَى

****

يَلُفُّ الْجِسْمَ تَيَّارٌ = من الْوِجْدَانِ مُنْصَبَّا

يَرُوحُ يُشَكِّلُ الْأَحْلا = مَ مِنْ أَفْرَاحِهِا عَبَّا

لَهِيبُ هَوَاهُ مُنْسَكِبٌ = وَسُبْحَانَ الَّذِي نَبَّا

فَفِي يَدِهِ يُقَلِّبُنَا = حَنَاناً مِنْكَ يَا رَبَّا

****

لكل نهاية يستحقها

2011-10-27T10:57:00.000+02:00

جاءت نهاية القذافي الأسوأ في الربيع العربي، ولم تأخذ الثوارَ به شفقةٌ ولا رحمة، وانقسم الناس بين مؤيد ومعارض، وبين بين، ووقفتُ متأملة قدرة الله بحياد دون شماتة ولا أسف؛ ولكن ما أدهشني أن موقعًا أجرى استطلاعًا للرأي يقول:

شاركنا برأيك في هذا الموضوع المهم: هل معمر القذافى مات شهيدًا؟!
ودعمها بملاحظة: على الجميع احترام وجهات نظر الآخرين.

– نعم.

- لا.

- لا أهتم والله أعلم.

هل هو سؤال محير أم بدَهي: هل القذافي مات شهيدًا؟!

الغريب أن معظم الإجابات قالت بأنه شهيد، والتبرير أنه مات على أرض وطنه، وأنه مات بعد قصف الناتو، ومن قال: إنها مؤامرة عربية إيرانية غربية لتصفية القومية، وكثيرون أيضًا قالوا: الله أعلم وطلبوا له الرحمة، والقليل من قال: ليس شهيدا؛ بل هو مجرم مختبئ، قتَّل في شعبه؛ أطفالا ونساء وشيوخًا.

وجاء أحدهم بعبارة: لا أحد له الحق في التعليق سوى الشعب الليبي.

وقال آخر: ارتحت للقتل، ولم أرتاح للطريقة.

أما ما أخرجني عن حيادي، فهو قول أحدهم: الله أعلم به، هل نقدر أن نحدد الشهيد؟!

فقلت: لكننا نقدر أن نحدد غير الشهيد، يستأجر المرتزقة ليقتل شعبه، ونقول شهيدًا؟!

سفك، وسرق، وسحل، واستحل التبنِّي، وحرَّف القرآن، وأنكر الحجاب، ونقول شهيدًا؟!

شنق الطلاب في الجامعة، وقتل في يوم واحد 1200 سجين سياسي، أنفق أموال الشعب في قتل المعارضين في الخارج أو جلبهم للداخل ليتشفى في قتلهم ونقول شهيدًا؟!

هذا غير قصة حارساته الماجدات وما اكتنفها من القيل والقال، ويدَّعي الفقه والإسلام، ونقول شهيدًا؟!

تعمَّد أن يفقر شعبه ويجهِّله ليضمن سيطرته، وترك أموال ليبيا الغنية في أيدي أولاده ينفقونها على ملذاتهم المحرمة، ونقول شهيدًا؟!

أما لمن قال: ولم أرتاح للطريقة فأقول: لكلٍّ نهاية يستحقُّها، وما أخرجه الله من قصره ليميته في جُحر الجرذان إلا لأنه يستحق.

أيوه كده يا شباب يا جميل

2011-08-30T16:29:00.003+02:00

أيوه كده يا شباب يا جميل

ياللي قاعد لنا في التحرير

ارفع صوتك علي كمان

واطلب حقك في التغيير

***

أيوه كده يا شباب متعلم

عبر عن رأيك واتكلم

لما الليل بجناحه يغيم

شد الفجر وصحي الطير

أيوه كده ياشباب ياجميل

***

دولة ظلمك ساعه وعدت

لما الشعب انتفض وهدد

حقي الضايع فينه ياسيد

ثورة وجاءت بالتطهير

أيوه كده ياشباب ياجميل

***

أيوه كده يا شباب محروس

ياللي ادتنا دروس في دروس

شد العزم ياللا ودوس

واوعى تصدق حقد أجير

أيوه كده ياشباب ياجميل

***

حقك ضايع طالب بيه

والمستقبل احلم بيه

واللي زرعته ف يوم تلاقيه

ورد محبة وجنة خير

أيوه كده ياشباب ياجميل

***

عفريت وانترنت.. وأحكم البلد

2011-08-30T16:24:00.000+02:00

في سوق عكاظ الذي يفرز لنا في كل يوم مرشحا لرئاسة مصر أفرز أيضا منتقدين لهذا السباق المحموم.. فظهر شاعر عامية يدعى محمد فوزي اسكندراني في مقطع فيديو كاريكاتوري يضع أمامه علب العصائر الكثيرة على أنها ميكرفونات فضائيات وأخذ يتكلم عن رغبته في الترشح بناء عن رغبة ستة من أصدقائه ولأنه خالي شغل بعد أن فشل في عدة أعمال فوجد أن يرشح نفسه أفضل، وعن برنامجه الانتخابي هو رغيف حواوشي لكل مواطن، ومن رأيه توفير العلاج عن طريق القتل الرحيم ، وشعاره المتهم بريء حتى تقوم قيامته.

ثم ظهرت فتاة تدعى سلمى الدالي طالبة ماجستير أيضا في مقطع فيديو تشرح رغبتها في الترشح من أجل المليون جنيه التي تصرف للمرشح.. بل رشحت مسبقا ثلاثة وزراء وطمعت وهى رئيس الجمهورية في وزارة الاعلام.

وبالنسبة لمحدودى الدخل تقول سلمى «هبعتلهم رغيف العيش مجاناً.. وسعيد الحظ اللى هيلاقى أول خمس زلطات هيكون من نصيبه أنبوبة.. وثانى خمس زلطات إذا كان محظوظاً هأمر بملء الأنبوبة.. وإذا كان مرزقاً جدا كعادة محدودى الدخل فى مصر ووجد ثالث خمس زلطات.. هأديله وابور جاز وأخذ الأنبوبة.

وأخيرا حسام العريان المحامي الذي يقول: من أجلكم ومن أجل مصر سارشح نفسي لرئاسة الجمهورية ويقول: لا يلومني أحد إن فكرت في ذلك فلقد أصبح الطريق مفتوحا أمام الجميع والحمد لله لن يكون للوساطة دور في اختيار الرئيس ولن يكون هناك محسوبية او اختبارات في غرف مغلقة أو حتى دفع رشوة.واعتبر أن حسابه على الفيس بوك والتويتر يكفيان ليحققا له الفوز

والبرنامج الرئاسي لهذا المرشح سهل ومبتكر في ذات الوقت ويتكون من كلمتين ..الأولى سيكلف بها حكومته وهى البحث عن مصباح علاء الدين لكي يحقق لنا العفريت كل ما نتمناه بدون تعب.الكلمة الثانية سيكلف بها علماء الكيمياء بتصنيع طاقية الأخفاء لكل مواطن وهذه الطاقية لها استخدام واحد فقط هو اخفاء الشعب المصري فى حال التعرض لهجمات عدائية من إسرائيل أو أمريكا.. فهو يرى أننا أهلكنا القيادة المسلحة وربما لن تكون قادرة على حماية مصر.

أعجبت بهذا المرشح وهذا الاعجاب لم يدفعني لإعطائه صوتي بل شجعني على التقدم للترشح والاستفادة من برنامجه الانتخابي وبما أن كل برامج المرشحين مستفيدة من بعضها البعض سطر من هنا وفقرة من هناك يتكون لدي البرنامج المطلوب وأكون جاهزة للتقدم.. وثمة شيء آخر شجعني على الترشح وهو ما سأرد به على من يثبطون من عزيمتي بقولهم أن شغلة الرئيس مهمة صعبة وقد لا أقدر عليها وهو أنني لن أتعب في شيء فالتقنيات الحديثة التي سهلت لنا الحياة لابد أن تكون أيضا وسيلة لتسهيل مهمة الرئيس.. سأدير البلد من بيتنا وأنا مستريحة على الأريكة بالانترنت، فليهنأ حزب الكنبة.

أحمد الشحات.. علم أسقط علما

2011-08-30T16:14:00.000+02:00

ظل قلبي يرجف وأنا أشاهد الحشود تتجمع من كل محافظات مصر وتتجه

نحو سفارة العدو الصهيوني.

ليست المرة الأولى التي يردي فيها عدونا جنود حدودنا، وليست المرة الأولى التي تخرج فيها المظاهرات مطالبة بحق هؤلاء الجنود الذين يحمون لنا الحدود .. ولكن النظام الفاشي الغادر المتواطيء كان دائما يجهض الثورات في رحمها، ويعود الثوار إلى منازلهم بمزيد من الغليان وكثير من الخيبة لم تشف صدورهم،

لكنها المرة الأولى التي يخرج فيها الشباب مشبعا بروح الثورة التي ولدت منذ شهور، محملين بغليان السنين، يجهرون بشعارات حراقة براقة

حداقة لا فيها مواربة ولا مجاملة ولا شبهة خوف على النفس لذلك كان قلبي يرجف، فهناك الجيش الباسل الذي حمى الثورة، لا ندري كيف يقابل رجاله هذا التجمع الغفير، وهذا القصد الكبير، وكيف يكون رد الفعل والهتاف يقول:

"طرد السفير أو رحيل المشير"

تجمع الشباب والشيوخ أمام السفارة يهتفون طوال ليل الجمعة وجاء وقت السحور فجلسوا يتناولون طعامهم ناوين الصيام ليس فقط عن الطعام، بل عن أي مساومة تبعدهم عن هدفهم "الثأر" وهم مصرون،

واصطفوا جميعا لصلاة الفجر في مشهد مهيب وبديع ثلاثين ألفا أو يزيدون، مشهد أنزل دموع الفرح من عيني، وأحيا في وجداني شعورا بالعزة والكرامة يعود لوطني،

الله عليك يا شباب مصر الحلو الذي يذهل العالم في كل وقت، بعدما نفضتم غبار السنين العجاف التي مضت بدون رجعة.

ثم ماذا أيها العدو الصهيوني؟ ثم التصميم الذي ليس له بديل، لو رفعتم علمكم رمز الغدر والصفاقة عاليا عاليا أكثر من الثمانية عشر دورا التى قبع عندها.. هناك الإرادة القادرة على إنزاله من عليائه وتمزيقه وإحراقه،

هناك شاب جسور طموح بائع روحه من أجل لحظة جمال يهبها لوطنه هاهو يتسلق في الظلام من بناية لبناية غير هياب ولا متردد يعرف جيدا هدفه كما يعرف كل الاحتمالات دونه، لكنه متأكد أنه لو سقط فألف غيره سيفعلون وسينجحون.

أحمد الشحات، أنت العلم حين أنزلت علم الغدر والصفاقة.

أحمد الشحات، اسم ذكرني بمنتظر الزيدي اليطل العراقي الذي ضرب الرجل الأحمق في العالم بالحذاء.

هاهو أحمد الشحات يضرب دولة الجبابرة بالحذاء أو قل يضربها على قفاها ليثبت لهم شدة تغفيلهم، لكي يفوقوا ويعرفوا أنهم أمام جيل جديد مختلف ليس لهم به طاقة.

أحمد الشحات النقاش، نقش اسمه على جبين التاريخ وسجل معه بسالة جيشنا الحبيب الذي أعطاه في الخفاء الأمان كي ينجز مهمته ثم وعد بعدم المساس به.

هابيل سامحك الله

2011-06-21T17:47:00.000+02:00

منطق القوة: هو المنطق المسيطر على الدنيا منذ أن خلقها الله، ومنطق الجبروت هو منطقها السائد بالفطرة، وصاحب القوة والجبروت هو من يحترمه الآخرون ويتمنون أن يكونوا مثله،
لا أدري لماذا كلما تأملت حال الأمة العربية اليوم ألقي باللوم على هابيل، أتخيلنا من نسله، أليس هو من قال لأخيه:

"لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك"

ماذا كانت النتيجة؟! قتله قابيل!! مات هابيل ميتة شنعاء!!
وسال دمه على أرض الدنيا لأول مرة، فتذوقته وعشقت طعمه، ومن يومها وهى لا تشبع منه، ولم ترتو رغم كثرة تدفقه عليها.

لا تقل: مات مظلوما، مات متسامحا، المهم أنه مات مقتولا، وبلا دفاع عن نفسه..
لقد حسمها الناس منذ الأزل.. صاحب القوة والجبروت هو الذي يحترمه الآخرون ويتمنون أن يكونوا مثله، والدليل أنك لا تجد من سمى ابنه باسم "هابيل" ولكنهم يسمون "قابيل".. رغم أن قابيل هو القاتل، هو الجبار،
وهابيل هو الذي لم يقاوم القوة والجبروت، هو محل استهانة حتى المؤمنين بالحديث: ((إِذَا كَانَتِ الْفِتْنَةُ فَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ))،
لا يتسمون باسمه ولا يتمنونه لأبنائهم..
حسمها العالم ومحو اسمه ولكنهم ورثوا ضعفه.

والسؤال الذي يطرح نفسه كما يقولون:

هل نحن العرب أبناء هابيل، وهم أبناء قابيل، توصلت لهذه المعلومة من جراء حال العرب وما يجري في فلسطين، وما جرى في العراق.. رأيتنا ننتهج نهج هابيل فلا نمد يدا ندافع بها عن أنفسنا.. عن عزتنا.. عن كرامتنا.

لماذا نتمثل بموقف هابيل في عدم الدفاع عن نفسه أمام أخيه بعد أن رأيناه مقتولا وممثلا به، ونعيد التاريخ فنشهد أنفسنا مقتولين وممثلا بنا، ونعلم أن هذا الضعف الذي يلفُّنا ويطمع فينا عدونا أكثر، ويشجعه على مزيد من البطش بنا، ليس هذا فحسب، بل يمارس القوة والجبروت فينا وهو يحتقرنا.

ويا للعجب! نظل به معجبين؛ لأن طبيعة البشر هى أن تعجب بالقوة، وتلتمع أعيننا غبطة لصاحبها حتى لو كانت من عدونا وكانت قوة ظالمة وقلبًا للحقائق، كأن يسمَّى التضحية بالنفس إرهابا، ويسمى المحتل الغاصب داعي سلام ومنقذًا، ولو سمى الدمار والنهب والسلب تحريرًا، وحتى لو سالت دماؤنا، وحاصر بلادنا وأجاع أبناءنا، حتى لو فتش بيوتنا بحثا عن أسلحة يراها حراما علينا حلالا له،

يكفي أن يمتلكها هو، من حقه وحده مادام قادرا على الظلم.. ومادمنا قادرين على الضعف..
أو ما يسمونه ضبط النفس، مادمنا قادرين على إسكات صوت الاعتراض، مادام ليس لنا رغبة في أن نمد أيدينا للدفاع عن كرامتنا وحرماتنا، ورضينا أن نكون أبناء هابيل في حين أن الواجب رفض هذا الهابيل ورفض مصيره صائحين: هابيل سامحك الله.

فالدفاع عن النفس حق مكفول للجميع تمليه الفطرة السليمة.. قال تعالى:

" إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا"(النساء:97)

هؤلاء المستضعفون وُصفوا بظالمي أنفسهم، ومأواهم جهنم، هذا وصف الله لهم، وهذا هو مصيرهم عنده، لماذا؟ لأنهم لم يدافعوا عن أنفسهم ولم يستغلوا أرض الله الواسعة فيهاجروا فيها،
وقد كانت أرض الله أوسع ما تكون أمام هابيل الكسول ولكنه لم يذهب،
ولم يمد يده ليدفع الشر عن نفسه.. وأرض الله ليست ضائقة علينا اليوم،
ففي إمكاننا أن نرفع حدودها الوهمية التي وضعها أبناء قابيل من منطق "فرق بل فتت تسد" بينما راحوا هم ينضمون ويتكتلون في تجمعات، واتحادات وولايات ما الحيلة ونحن أبناء هابيل والاسم لم يأت من فراغ فوصفه القاموس هكذا:

هابيل من هبُل وهبل فلان هبلا: فقد عقله وتميزه، فقد عقله وتميزه فهو هابل وهى هابلة.

أما قابيل فمن قبُل: وتعني كفله وضمه، وتعني القبول والمواجهة، وتعني قابله بوجهه.

لقد وضعت اللغة بهذا الشكل لتصف تصرف هابيل بأنه تصرف فاقد العقل والتمييز، وتصرف قابيل بأنه تصرف المواجه والمقدام .

هذه الصورة التي كانت في ذهني طوال الوقت، وكانت خشيتي أن تستمر لنهاية العمر.. والشعوب في سباتها الطويل واستسلامها لا تبشر بأمل
و(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).. وكان الحل هو التوجه إلى الله،
فتقرب إليه الكثيرون فرادى ومجتمعين، وشحنوا نفوسهم بقوة الإيمان كما شحنوها بالرفض لهابيل ولنهايته المأساوية فهذا ضد الفطرة، وضد الكرامة، هل سنظل هكذا نناقش قضية..
هل يعد تصرف هابيل انتحارا أم استشهادا؟!!

كان الخوف أن ننتظر حتى نحلل الموقف ونضع له تعريفا مناسبا يرضي أبناء العم قابيل فتكون فلسطين، سوريا، لبنان، ايران، مصر، السعودية، وباقي الدول العربية دفنت جميعا بغراب أسود كما دفن هابيل والعراق.

ولكن الله لم يرد هذه النهاية لأمة توحد باسمه.. ألهم الشعوب بشبابها الحر بالثورة في وجه الظلم، ثاروا ولايزالون يثورون، يحررون وطنهم الكبير دولة بعد دولة في محاولة لتغيير أنفسهم أولا، ثم مواجهة قابيل، بهابيل جديد لا يرضى أن يقف مكتوف الأيدي..

.

في الهم شرق

2011-05-15T22:45:00.002+02:00

عَلَىَ “شَوْقِي” مِنَ الرَّحَمَاتِ دَفْقُ = فإنا "كُلُّنَا فِي الْهَمِّ شَرْقُ"

لَقَدْ زَادَتْ هُمُومُ الشَّرْقِ حَتَّى= تَكَدَّرَ لَيْلُنَا والصُّبْحُ طَبْقُ

تَلَبَّسَتِ الْخَفَافِشُ كُلَّ حَيٍّ = وَزَادَ فَحِيحُ أَضْعَفِهَمْ وَنَقُّ!!

وَعِشْنَا فِي نِظَامٍ لا يُبَارَى= وَسِيمَا الظُّلْمِ عُنْوَانٌ وَعِشْقُ

تَجَمَّعَ فِي الزَّمَانِ طُغَاةُ إنْسٍ = أَشَاعُوا الذُّعْرَ، مَا لِلْقَهْرِ نُطْقُ!

رَضِينَا بِالْمُلُوكِ تَعِيثُ ظُلْمًا = وَشَقُّ الطَّاعَةِ الْعَمْيَاءِ عَقُّ

وَأَنَّ الْحَادِثَاتِ إِذَا ادْلَهَمَّتْ = أبَانتْ فَتْقَ مَا يُخْفِيهِ رَتْقُ

أَتُنْسِينَا الْهُمُومُ مَتَى وَكُنَّا = خِيَارَ النَّاسِ فَضْلا فِيهِ سَبْقُ

أَرَانَا النَّأْىُ عن هَدْىٍ وَدِينِ = صُنُوفَ الذُّلِّ؛ إنا نَسْتَحِقُّ

*****

وَقَالَ اللهُ: لا رِضْوَانَ عَنْكُمْ = وَمِعْوَلُ هَدْمَ مَاضِيكُمْ يَدُقُّ

إِذَا ثُرْتُمْ نَعِمْتُم في حَيَاةٍ = وَإِنْ مِتُّمْ فَلِلْجَنَّاتِ شَوْقُ

أُغيِّرُ.. بَعْدَ تَغْيِيرٍ لَدَيْكُمْ = بَلَى رَبِّي وَهَذَا الْقَوْلُ صِدْقُ

فَكَانَتْ ثَوْرَةُ الشُّبَّانِ دَرْسًا = تُزَلْزِلُهُمْ.. وَنَارُ الْعَدْلِ حَرْقُ

تُذَكِّرُهُمْ بِأَنَّهُمُ عَبِيدٌ = وَمَا فَعَلُوهُ ذَا جُرْمٌ وَخَرْقُ

*****

تَنَاسَى الْمفْسِدُونَ دُرُوسَ مَاضٍ= لَهَا فِي حَاضِرِ الأَيَّامِ عُمْقُ

فَقَارُونُ الَّذِي خَدَعَتْهُ نَفْسٌ! = يُمَنِّيكُمْ! نَسِيتُمْ مَا الأَحَقُّ؟

وَعِنْدَ مَقَالَةِ الْمَزْهُوِّ فَخْرًا = أَتَى بالْمَالِ عِلْمٌ لا يُشَقُّ

فَكَانَ الْخَسْفُ أَسْرَعُ مَا يُلَاقِي = بِأعْيُنِهِمُ، وَلَمْ يَنْقِذْهُ عِرْقُ

*****

تَجَبَّرْتُمْ كَفِرْعَوْنَ ابْتِدَاءً = وَمَا بَيْنَ الزَّمَانِ هُنَاكَ فَرْقُ

فَقَدْ جَمَّعْتُمُ الأَمْوَالَ نَهْبًا = وَلَمْ يَنْفَدْ لِرَبِّ العَرْشِ رِزْقُ

بَسَاتِينُ القُصُورِ لهَا بَرِيقٌ = وَمَنْ يَشْهَقْ بِدَهْشَتِهِ فَحُمْقُ

فَنِلْتُمْ مِثْلَمَا نَالَ انْكِسَارًا = هَدِيرُ الْبَحْرِ فِي التَّحْرِيرِ دَفْقُ

*****

وَعَادٍ أَوْ ثَمُودٍ كَمْ غَفَلْتُمْ = وَقَدْ طَالُوا النُّجُومَ وسُدَّ أُفْقُ

فَإِذْ بِالرِّيحِ تَحْمِلُهُمْ وَتَلْهُو = وَأُمُّ الرَّأْسِ فِي صَخْرٍ تُدَقُّ

كَأَعْجَازٍ تَرَكْنَاهُمْ عِجَافًا = فَمَا مِنْ كَائِنٍ لَهُمُ يَرِقُّ

كَأَنَّ النَّاسَ لَمْ تَشْهَدْ بِعَيْنٍ = وَمَا نَامُوسُ رَبِّ الْكَوْنِ خَرْقُ

أَلا فَلْتَرْحَلُوا مِنْ دُونِ عَوْدٍ = فَإنَّا صَامِدونَ وَذَاكَ حَقُّ

علي بابا والأربعين ألف حرامي

2011-04-07T07:36:00.003+02:00

كان ياما كان في سالف العصر والأوان "حكاية" تراثية منتشرة

في كل البلاد الناطقة بالضاد، وغير الضاد، عربية وإفرنجية:

أن هناك شخصًا يُدعى "علي بابا".. في الحكاية طيب وكريم،

وله أخ يُدعى "قاسم"، شرِّير ولئيم.. هذا الكريم "علي بابا"

وقع على مغارة لعصابة فيها من الذهب والمَرْجان ما يحيِّر

عقل الإنسان؛ لكن "علي بابا" القنوع غرف منه وحمل

ما يستطيع كتفُه أن يحمل، واكتفى، وحمد ربَّه وشكر، وقال:

هذا يكفيني من القدر، وبنى له بيتًا محترمًا، ورضي بقليل

من الخدم، وعاش في سعادة وزيادة، يشكر الله، ويكثر من العباده.

لكنَّ قاسمًا الشرِّير اتَّفق مع رئيس العصابة صاحبة المغارة

ضد أخيه؛ حسدًا وغَيْرةً ومرارة، وعملوا حيلة: أن يضعوا

كل "حرامي" في قدر كبير مع سيفه المسنون، ويدَّعون

أنها قدور عسل وزيت مضمون.. وكان عدد القدور أربعين،

ونزل رئيسهم وقاسم في ضيافة "علي بابا" ملثَّمين، والقدور

كانت في فناء البيت، والإشارة هي "الصفَّارة".

أراد الله أن يردَّ على الخائنين الكيد، وتكتشف الجارية الحيلة،

فاستعملت العقل واليد، بأن وضعت على فم كل قِدْرة الحجر،

وكفت عن سيدها الخبر، وخلّصت "علي بابا" من شر مستطر.

*****
أما ما كان في حاضر العصر والأوان: أنه تم استنساخ من قاسم الشرير،

بدل الواحد حوالي اثنين وعشرين، وبدل الأربعين "حرامي"

مئات وألوف وملايين، وحيلتهم هذه المرة امتلاك الدول

والشعوب، مهما تجمَّع عليهم من الذنوب.

وأتحفونا بأسماء تملأ العين؛

كلها مباركة وصالحة وزين وبشارة ومعمَّرة،

والحقيقة الحقيقة لا أكثر كلهم قاسم مشترك مع قاسم الشرير وأكثر.

كل قاسم رأس دولة ينهب منها ولا يشبع، ويكدس خارجها

ولا يقنع، وعيَّن أذنابه الملاعين في كل زاوية وحائط مكين،

فتحكّموا في العباد، ونشروا الفساد، وزاد الكساد، وخربت الذمم،

وجحد الفؤاد، فساءت البلاد ، وتطاولوا في البنيان، وقلَّدوا

"فرعون ذي الأوتاد"، وقد طال بهم العهد، فنسوا ما ينالهم

من الوعد، وظنوا أنهم في مأمن من الظنون، وأنهم كإبليس مُنْظَرون.

فأكثروا من البطش و"التلطيش" في العباد النقية، وقيَّدوا

المعاكس، وشتَّتوا المشاكس، وأخرسوا المظلوم عن حقِّه

المعدوم، وزاد بطشهم وتدميرهم، وامتلأت سجونهم بالمعتقلين بلا قضية.

ولما فسدت الأرض، وظنوا أنهم قادرون عليها، أتاها أمر الله

بثورة فتيَّة، ثم ثورات وثورات، تطيح بالرؤوس والأجناد،

وهم يقاومون في عناد وجسارة، مذهولين من تلك العبارة،

فسلَّطوا المياه القوية على المصلِّين، والغازات المُسيلة على

الرافضين، وضربوا بالقنابل والرصاص الحي في أعين

الصامدين، وصالوا فيها وجالوا، (وجابوا الصخر بالواد)، ومالوا.

يا مغيثُ، يا الله يا مُعين.

وبعد أخذ ورد، وطول صبر وصدّ، فرَّ من فر منهم لا منَّا،

وزاغ من زاغ منهم لا منا،

فطاردتهم الجموع الأبيَّة في عقر دورهم العفيَّة، فأجلَوهم عنها،

حتى سقط كبيرهم، ولحقه ربيبُه خائفًا مذعورا،وكان بالإخافة

والنفور مأمورا، فسقط مُلْكهم الواحد بعد الواحد، ورأينا فيهم

عجائب قدرة الواحد،

وما كانوا يظنون أنهم إلى معاد، وتناسوا (إرم ذات العماد)،

(وفرعون ذي الأوتاد)، والأصفاد، وامتلأت بهم سجون البلاد.

والغريب الغريب أنهم لا يتَّعظون، ومن السابقين لا يعتبرون،

وليس لهم رأى ولا مشورة، في مشهد أو نصح أو صورة،

(كأنهم خشب مسندة)، يركبون قطار المماطلة، يمرُّون به كل

محطات المناورة، وينزلون في ذات المحطة المقدَّرة، يصرخون بالكذب و"المنظرة".

فيتمسك الواحد منهم بالكرسي لكي يحميه، ويستعين بالأذناب

من شر ما فيه، وظن المسكين الذي بالله لا يستعين، أنه الغالب

المكين بفضل من حوله من عبيد وسلاح عتيد، فإذا بهم أفراخ

مذعورة، من هبة سائر المعمورة، وتركوا ما جمعوا من قصور،

"كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ

كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ"، وهم يتطايرون كالذباب في الهواء،

والكرسي انخلعت يده والساق من خلاف، وما عاد يصلح للإيواء..

إلى هنا سكت الكلام يا سادة ياكرام.

الدُّرُوبُ الْمُبْعَدَةْ

2011-03-28T20:44:00.003+02:00

يَا أَيُّهَا الْقَلْبُ الْمُمَرَّدُ بِالْهُدَى = أَخَشِيتَ بَوْحًا يَسْتَثِيرُ تَفَرُّدَهْ

يَا أَيُّهَا الْعَالِي وَتَخْضَعُ مِنَّةً = أَتَخَافُ مَيْلًا تَحْتَوِيهِ الأَوْرِدَةْ

يَا أَيُّهَا الْمَفْتُونُ بِالْحُسْنِ اتَّئِدْ = أَمَضَيْتَ تُبْحِرُ فِي الدُّرُوبِ الْمُبْعَدَةْ

مُتَمَرِّدًا قَدَّمْتَ عُذْرًا وَاهِيًا = هِىَ رَاحَةٌ تُرْجَى! وَغَيْرُ مُؤكَّدَةْ

هَلْ تَنْطَلِي الأَعْذَارُ حِينَ تَعُدُّهَا؟ = هى فِعْلُ مَنْ جَمَعَ الخَيَالَ وَعَدَّدَهْ

هَذَا اعْتِزَالٌ جَاءَ دُونَ مُرَادِهِ = فَاللَّحْنُ دَرَّبَ نَبْضَهُ كَيْ يُنْشِدَهْ

فَإِذَا ارْتِجَاجُ الْقَلْبِ يُدْمِي نَفْسَهُ = نَفَدَ اصْطِبَارٌ كَانَ قَبْلُ مُقَيِّدَةْ

وَاحْمَرَّتِ الْمُقَلُ المُدَلَّى سِتْرُهَا = فَجَنَتْ عَلَى هَذِي الْعُيُونِ مُسَهَّدَةْ

وَاسْتُنْفِرَ الطَّيْرُ الَّذِي فِي سَكْرَةٍ = عَصَفَتْ بِهِ رِيحُ الشَّمَالِ مُعَرْبِدَةْ

وَالشَّامِتُونَ الشَّامِتُونَ وَوَيْلَنَا = مِنْ غَمْزِهِ مِنْ لَمْزِهِ مَا أَسْعَدَهْ

يَنْسَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَ سَاعِدُهُ التُّقَى = وَلِكِبْرِهِمْ نَارٌ عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةْ

فِي سَجْدَةِ الْقَلْبِ الَّتِي يُهْدَى لَهَا = نُورُ الَّذِي سُبْحَانُهُ قَدْ أَوْجَدَهْ

لَوْلَا رَأَى الْبُرْهَانَ لَأخْتَلَفَ الْهَوَى = هُوَ ذَا الْهُدَى، وَالشَّرُّ رَبِّي أَخْمَدَهْ

حكومة لا تؤمن بالتخصص

2011-03-24T11:51:00.012+02:00

كلما تأملت حال حكومتي الغابرة ورموزها الماثلين أمام القضاء

رغم ملياراتهم الكثيرة، زادت دهشتي، تلك الحكومة ما كانت

تؤمن بالتخصص؛ فكما يقول أولاد البلد: (بتاع كله).

في قانون الجرائم تخصص؛ فهذا حرامي محافظ، وهذا حرامي خزن،
وذلك خطف، ورابع كسر، وخامس هجام.. و... و...

والغريب أن كلاًّ منهم لا يمكنه التفوق في تخصص غيره،

تخصُّصه وكفى، والثابت أن كل واحد منهم له منطقة نفوذ

لا يتخطاها، وإلا تعرض للمطاردة من أصحاب المناطق الأخرى.

ولو طلبت من نشّال أن يقوم بكسر خزانة مثلاً،

يعتذر لك قائلاً: ليست من اختصاصي.

وباقي الجرائم تسير على ذات المنوال؛ فهناك من تؤجّره ليقوم

بدلاً منك بقتل الشخص الذي تريد إزاحته من دنياك واسمه

(قتال قتلا)،
ويؤدي المتخصص في القتل المطلوب، لا أزيد ولا أقل،

بمعنى أنه لا يقوم بتقليب القتيل وأخذ ما بجيبه،

هو سيأخذ أجره من صاحب الشأن وكفى..

ويكون الحزن والأسف لو أخطأ عياره المطلوب

ونال شخصا آخر غير المقصود

إذ يعتبره بريئا، والحزن هنا يقتضيه شرف المهنة.

وهناك من له حيلة مع الناس يجمع فلوسهم بالحسنى، ويمنّيهم

بمشاريع وهمية حلالاً طيبًا، ثم يهرب بأموالهم تاركًا لهم الهمَّ

والحزن، ولوم أنفسهم في عدم أخذ الحيطة والحذر والضمانات!

وهناك من يخالف في رخصة بناء فيبني دورًا أو دورين زائدين

يحقق من ورائهما ربحًا محدودًا، ولو اضطر لدفع غرامة

المخالفة وكفى الله المؤمنين القتال.

لا مانع أن يدفع بعض المرشحين لبعض الناس أموالاً وأمنيات

يريدون تحقيقها؛ لكي يحصل على أصواتهم في أي انتخابات

خاصة أو عامة، وتدخل أيضا في باب الفساد،

ولكنه فساد محدود؛ لكنه مفيد لهذه الفئة.

هل هناك جرائم غير ما ذكرت؟

نعم هناك جرائم الغش في السلعة، أو الغش في الميزان،

أو الغش في الامتحان.

المهم ما أريد قوله: أن لكل جريمة وفساد في الأرض وجوهًا

محترفة بذلت الجهد منذ الصغر حتى تخصصت في النوع المطلوب.

ما رأيك لو كان هناك مدرسة مجرد أن يدخلها الشخص يحترف

في كل هذه الجرائم، ويقوم بكل هذه الأعمال دفعة واحدة لصالحه

الشخصي، ولصالح معارفه وأصدقائه، وبدلا من أن تفعلها في الخفاء

تفعلها في العلن؛ لأنه لا لوم ولا محاسبة، بل مباركة وسباق وتنافس؟

هذه المدرسة هي الوزارة، وحكوماتنا البائدة محترفة في جميع

الجرائم بلا استثناء، كل منهم فعل كلاًّ منها،

حكومتنا ما كانت تؤمن بالتخصص شأن صغار المجرمين!

جميعهم سرقوا أموالاً طائلة جرفوا فيها البنوك والبورصة لصالحهم،

وأشهر غيرهم إفلاسه.

جميعهم استولوا على أراضٍ شاسعة بنوا عليها القصور

والفيللات كأنهم سيعيشون إلى الأبد،

وبات غيرهم في المقابر.

جميعهم زيّفوا أصوات الانتخابات، حتى إنهم أقاموا الموتى ليدلوا

بأصواتهم بدلاً من أصحاب الأصوات المخالفة.

ومات الشرفاء كمدا.

جميعهم استوردوا الغذاء الفاسد والدواء منتهي الصلاحية؛

لكي يحصلوا على عمولات باهظة مقابل إهدار صحة المواطن،

وزاد من تدميرها المستشفى المجاني.

جميعهم جرفوا الأراضي الزراعية واستوردوا طعامنا وكساءنا

من نوع رديء؛ ليثروا ويتضخموا!

جميعهم باعوا ممتلكات البلد: منشآت ومؤسسات وموارد، وماء

وغازًا وآثارا وماء وجه.. و... و

جميعهم اعتقلوا الناس ودمّروهم سحقًا وتعذيبًا حتى الموت،

ولا رجفة عين! ولا خشية من الله.

جميعهم باع الإنسان قطع غيار دون موافقته

لصالح الأغنياء وكسب الأموال.

ولما عجزت بنوك بلدهم عن حمل أموالهم، انتقلوا بها لبنوك

خارج حدود بلدهم المنهوب،

يرونها أكثر أمانًا وضمانًا.

ابحث عن أي جريمة قتل تجدهم وراءها؛ إما بالتحريض،

أو التنفيذ، أو المداراة!

القتل بالجملة، والاعتقالات بالجملة، والنهب بالجملة،

والغش بالجملة، والجملة بالجملة، حتى ضجّت الجملة منهم!

والأهم أنهم فعلوا كل هذا عيني عينك، لا مواراة، ولا مداراة،

ولا تخفّي، وممن يستخفون، وهم خلفاء الشيطان في الأرض،

المفوضون بدلاً عنه؛ بعد أن تعب من ألاعيبهم التى فاقت قدراته،

فترك لهم الميدان يعيثون فيه فسادًا؛

فإن كان ولابد من حكومات تنهب شعوبها

فيالت أن تكون حكومة تؤمن بالتخصص!

أماه

2011-03-20T12:47:00.000+02:00

أماه

يقال اليوم عيدك يا أمي؛ لكنك في ذمة الله من عشرين عامًا.

كنت سأتوجه إليك بمقولة: كلَّ سنة وأنت طيبة، وأمنحك قُبلة وهدية.

والآن أتوجه لربي أن يرحمك ويغفر لك، ويجعلك في الفردوس الأعلى.

أدعوه أن يتجاوز عن سيئاتك إذا كنت أسأتي، ويضاعف حسناتك التي لمسناها وعاينَّاها كثيرًا.

أسأله أن يجمعني بك في أعلى عليين، وأن يغفر لي زلاّتي بأمنيتك في.

أدعو لك بعدد أيام عمرك التي لم تبلغك الستين، وبعدد ساعات سهرك علينا، وبعدد دقائق تفكيرك فينا كيف ترفعين من شأننا، وتحجزين لنا مكانًا تحت الشمس، وبجانب الطيبين.

أدعو لك بعدد النصائح التى وجهتِها إلينا بحب وحزم.

أماه

مازلت أعجب كيف كنا نحبك ونهابك في آن؟! وكيف كنا بأمرك في كل آن؟! وكيف كنا لا نتحمّل خصامك أو غضبك على أحدنا؛ فيجثم بين يديك يطلب الصفح، ونلتفُّ حوله في وساطة كى تقبلي رجاه؛ لعلمنا بمقدار أساه!

الآن أجثم بين يدى ربي أسأله لك الرحمة والنور، وأن يدخل على قلبك السرور؛ بقربك منه، وباطمئنانك علينا.

نحن من بعدك يا أمي في انتظار شيء لا نعرف ما هو، وفي شوق لك لا نعرف إلى متى، ولدينا كلام مؤجل لنحكيه لك.

أماه

عودتنا الخشية من الله فنراك تحذرين في كل حين.

علمتنا الأكل الحلال فتحرَّيناه في كل حين.

وعلمتنا الرضا بما قضى الله فحمدناه في كل حين.

وفي كل صباح نرى بسمتك في وجوهنا.

أماه

وأنت في عليائك تريننا ولا نراك، وتسمعيننا ولا نسمعك، وترين أفعالنا ولا تملكين لها ردًّا، وتبصرين مكانك في الجنة – نحسبك كذلك ولا نزكي على الله أحدًا - ولا نعرفه؛ فبصرك اليوم حديد.

نسألك: هل تواصلين الدعاء لنا؟

هل تخاطبين ربك من أجلنا؟

هل توسعين لنا بجوارك كما كنت توسعين من قبل؟

هل سؤال ربي بدموعي وشوقي إليك سيبلغني مكانتك التي دلت عليها حسن خاتمتك.

آمين آمين يارب العالمين.

ادخلوها آمنين ..آمنين

2011-03-06T19:41:00.009+02:00

رأيت عجائب قدرة الله في جولة قصيرة حول الأقسام التي تقع قريبة مني، فوجدتني أردِّد قوله تعالى:

{فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} [الحج: 45]،

وقوله تعالى: { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}

[آل عمران: 26].

قسم السيدة زينب بما له من قوة وسطوة وهيلمان، وبما له من معمار تاريخي فخيم يزيد من هيبته.. قسم السيدة زينب بجنوده وضباطه ومصفحاته الشامخة الرابضة أمام بواباته.. كل هذا أصبح أثرًا بعد عين.. لم تكتفِ الأيدي الآثمة بحرق المبني وإخراج المسجونين وسرقة الأسلحة، والمكاتب وأجهزة الكمبيوتر.. و.. و.. بل جاءت أيدٍ آثمة أخرى واستولت على أخشابه من أبواب ونوافذ، حتى خشب السقف، وتركته هيكلاً خاويًا محترقًا منهوبًا، مذعورة قواته التي يلازم كل منهم بيته الآن لا يدري ما ينتظره غدًا، بعد أن خرج من جدران حمايته بلا سلاح ولا بدلة، مذعورًا راكضًا!!

المشهد ذاته قسم الخليفة أيضًا بتاريخه العريق وقوته الغاشمة، ولا يتخير عنهما قسم الدرب الأحمر، رغم أنه لايزال يحتفظ بسقفه.

والذي أريد قوله: أن في هذه الأقسام قامت كثير من الجرائم، وانتهكت الكرامات والحرمات، تلك الأقسام وغيرها لو كانت ردت حقًّا لأصحابه مرة، فقد عذبت مظلومين واتهمتهم زورًا مراتٍ ومرات!!

وهؤلاء المذعورون الآن فاقدوا أسلحتهم وبذّاتهم، وقوتهم المادية والمعنوية، كانوا يملكون من القوة والسطوة ما هو كفيل بإلقاء الرعب في قلب من يسوقه حظه العسر بين أيديهم!

يا الله! جهاز بكامله لحماية الفساد والمفسدين، لذلك أعطيت الأوامر بسحب الشرطة نكاية في المتظاهرين؛ وكأن هؤلاء المتظاهرين ليسو من ضمن عملهم، والعلاقة الوحيدة بينهما هى الضرب والأخذ على اليد، أو ننسحب ونوكل الأمر للبلطجية المأجورين ليكثفوا بجوار ترويعهم للآمنين، اعتدائهم على الشباب الذي خرج يطالب للشعب كله بالحقوق والعدالة والكرامة.

ولأنهم أصحاب قضية ومبدأ، ولأنهم خرجوا وأكفانهم على أيديهم، ولأنهم يجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم؛ لم ينسحبوا من الجهاد، لا من أمام الشرطة بقنابلها المسيلة للدموع، ولا بنادقها برصاصها المطاطي والحي، ولا بخراطيم مياههم الثقيلة، ولم ينسحبوا من أمام البلطجية بنيرانهم وهراواتهم وسيوفهم وخيولهم ونوقهم!

وكانت قدرة الله أن يفشل جهاز القوة والبطش والقمع، وتفشل أساليب البلطجة والشغب، ويثبت المتظاهرون العزَّل، وينقلب السحر على الساحر.

حرقت جميع الأقسام في ساعة واحدة، وكأنه انتقام من القهر والظلم بهدم معاقل الشر والتبعية بلا رحمة.

وأضيف أن مصر محروسة، وثورتها مؤيدة من الله سبحانه، ونحن نلمس يد الله الرحيمة في كل شيء؛ فقد تمت ثورتها بأقل الخسائر، واستجيبت لطلباتها بروح الود والمحبة من قبل القوات المسلحة، ورغم أن الأيدي الملوثة لاتزال تعمل في الظلام فتحرق وتدمّر كل مكان فيه دليل إدانة؛ مثل مباني أمن الدولة، أو الجهاز المركزي للمحاسبات، وبعض أعمال الشغب لاتزال تتم بصورة أو بأخرى، ، إلا أن مصر لاتزال بخير، أهلها آمنون، وهم وجيشها يد واحدة؛ فادخلوها آمـنين.. آمـنين.

.

الكرسي المجيد .. و .. الأخر المحترم

2011-03-03T18:10:00.013+02:00

من أجل الكرسي المجيد يخلع من يجلس عليه كرامته ومبادئه

ووطنيته، ويذل نفسه لمن هو أكبر منه، ويعتبره وليَّ نعمته.

وبسبب الكرسي المجيد يذبح شعبه ويسيل دماءه أنهارًا، دون

رادع من ضمير، وكأنهم يعيشون أبدًا، وما يحدث لغيرهم لا

يحدث لهم؛ لذلك لا يتعلمون من تجارب السابقين.

نعم الكرسي فقط هو أصل كل بلاء في عالمنا الأهوج.

من أجل الكرسي تهتف الشعوب: يحيا الزعيم، بالروح والدم

نفديك يا عظيم، أنت فل الفل ونحن لا نستحق كل هذا الكرم منك.

أما لو نطق أحد: نريد كرامتنا وعزتنا، نريد لقمة عيش هنية،

نريد بعض حرية، فالويل كل الويل.

من أجل الكرسي يصاب حكامنا بنوبات من الصرع والشراهة،

فينسون دورهم الرئيس من خدمة الشعب والعمل على مصالحه،

بل يتحول الأمر إلى خدمة أنفسهم ومعاونيهم دون وعي أو ذرة عقل.

وبدلاً من العمل على تنمة الأموال تكدس بالمليارات في خزائنهم،

وتفكيري القاصر لا يدرك الفائدة من تكدس تلك الأموال دون

استثمار، والانسان في زعمي المتواضع لا يأكل أكثر من ملء

بطنه مهما كانت واسعة، ولن يلبس أكثر مما يحيط ببدنه مهما

كان بدينًا، ولن ينام إلا في مساحة ضعف جسمه حتى وإن كان كثير التقلب في الفراش!!

أما الأجواء التي يعيش فيها ويمنحها كل مظاهر الأبهة والعظمة،

فقد تحققت بالفعل، فما فائدة التكديس؟ لا أدري!

والأنكي أنه تكديس ليس عن فائض إنما هو رغم فقر العباد وفساد البلاد،

وتعطل الإنتاج وخراب الذمم وبيع الضمائر و............ و............... كثير.

وعندما يهرب لا يستطيع حمل أثقاله مما كنز، فيتركها وينجو بجلده.

ولأن هذا الكرسي المجيد هو السبب - كما أوضحنا - وجدتني

أرفع يدي بتحية تعظيم وإجلال لكرسي الأوتوبيس.

كرسي الأتوبيس هو الوحيد المحترم.

الكرسي الوحيد الذي تتركه طواعية إذا جاءت محطتك،

والكرسي الوحيد الذي تعزم به على من هو أكبر سنًّا أو أضعف بدنًا،

والكرسي الوحيد الذي يستحقه من يقف بجواره، فلا يأتي أحد من

بعيد يحاول الاستيلاء عليه، إلا إذا سمحت له.

والكرسي الوحيد الذي تعرف أنه ليس ملكًا لك وحدك؛ بل ملكية

عامة يجب المحافظة عليه.

كرسي الأتوبيس يوصلك لغرضك في راحة، دون تكاليف زائدة،

والكرسي الوحيد الذي تدفع له ثمن خدمة يؤديها لك،

لا أن يدفع لك هو من دم الغلابة ثمن تحكمك فيهم.

والكرسي الوحيد الذي يحمي من يجلس عليه من الحسد

والانقلاب والتآمر والخداع.

توصية: ليتكم تصنعون للحكام الجدد كراسي من مثل مادة كرسي الأتوبيس

ثم تدرسون فلسفته في المدارس بعد إصلاح التعليم.

إلى أحفاد المختار

2011-03-03T10:20:00.006+02:00

إلى أحرار ليبيا العظام.. إلى أولاد وأحفاد عمر المختار

قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا

الله لعلكم تفلحون).

وعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال:

(فرض الله الجهاد لسفك دماء المشركين، وفرض الرباط لحقن

دماء المسلمين,

وحقن دماء المسلمين أحب إليَّ من سفك دماء المشركين).

الرباط: هو الإقامة في الثغور، وهي الأماكن التي يُخشى على

أهلها من الأعداء.

والمرابط: هو المقيم فيها والمعد نفسه للجهاد في سبيل الله،

والدفاع عن دينه، وإخوانه.

(والرباط من أفضل الأعمال)

قال صلى الله عليه وسلم: (رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها)

(والمجاهد من جاهد نفسه لله عز وجل).

(والمرابط من الذين تجري عليهم أجورهم بعد الموت)

(والمرابط يؤمن من الفزع الأكبر يوم القيامة)

(والمرابط يبعث يوم القيامة شهيدا)

(وللمرابط في سبيل الله أجر من خلفه ومن ورائه)

(ورباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل)

(والمرابط لا تمسه النار يوم القيامة)

وهذا ما كان عليه المجاهد البطل عمر المختار

الذي رفع له الجنرال يده بالتحية احترامًا وتقديرًا وهو يعدم.

فاشكروا لهذا الطاغية ظلمه الذي وحَّدكم وجعلكم على قلب أتقى رجل فيكم،

اشكروا له أنه بحماقته - التي سيحاسبه عليها الله ثم التاريخ -

أخرج معدنكم الأصيل، وإباء نفوسكم، وقوة بأسكم.

فقد استسلمتم كثيرًا كما استسلمنا نحن، وعطلتم - كما عطلنا -

قول كلمة حق في وجه سلطان جائر،

وعطلنا (من رأى منكم منكرا فليغيره).. فلما هببنا نقاوم الظلم ونقاوم الفساد،

كان لابد للظلم والمفسد من المكابرة، ولابد له من التمسك بمغانم لا حد لها،

وسلطة تغري أصحاب النفوس التي تود أن تعيش أبدا.

ولو حصلتم على نصر سهل لفقدتم قيمته ومتعته.

دعواتنا لكم، وقلوبنا معكم، وأنظارنا عليكم، وتأييدنا لمسيرتكم

وقوة عزمكم ، وإعجابنا باحتفائكم بالشهداء حين تطلقون الزغاريد بفوزهم بالجنة.

وأكرر لكم قول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا

ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)

وقوله تعالى: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض).

فهذا الدفع ليس فقط لإقصاء الطاغية عن الحكم، ولكن أيضًا

لإصلاح النفوس وشد العزم والتكاتف والتآزر بين فئات الأمة.

فما النصر إلا صبر ساعة

والنصر آت لا محالة

آسفين يا ريس

2011-03-03T10:06:00.010+02:00

إلى الذين يقولون: آسفين ياريس، أقول معهم: آسفين يا ريس؛

آسفين يا ريس؛ أن تركناك كلَّ هذا العمر تعيث في الأرض فسادًا؛

فقد أفسدناك بصمتنا، والساكت عن الحق شيطان أخرس،

فكنت أنت الضحيةَ، ونحن الشيطان.

آسفين يا ريس؛ أن تركناك تكنز المليارات، وترمي بالفتات

لشعبك، فانقسم بين كادح ومرتش!

العامل الشريف يحمل عدَّته، ويجلس على الرصيف ينتظر

من يأخذه؛ لهدم حائط، أو تسليك مجاري، ويعود بقروش قليلة،

وكثيرِ إنهاك وتعب.

والموظَّف الشريف ينفجر رأسه في حساباته: كيف ينتهي الشهر

على خير بالمليمات التي يتقاضاها كلَّ ثلاثين يومًا؟!

هذا لو حافظ على طهارة يده.

آسفين ياريس؛ أن تركناك تبيع البلد أرضًا ومنشآتٍ، فصفَّيتها

لحسابك وأعوانك، وعاش 40% من شعبك في عشوائيات مهينة،

في حفر ومجاري، وبلا آدميّة.

آسفين يا ريس؛ أن تركناك تحكمنا بالطوارئ ثلاثين سنة،

رُمي بسببه الآلاف في السجون،

وضاع مثلهم في المعتقلات دون تهمة أو مبرر.

آسفين يا ريس؛ أننا لم نفهم قدر كلاب الفتك وجهاز التعذيب

الذي مهمّته الضرب حتى الموت لشباب مصر،

وكل صاحب رأي ومبدأ.

آسفين يا ريس؛ أن تركناك تحمي سارقي أموال البنوك،

والهرب بها، بمباركتك وتشجيعك، فانهار اقتصاد الدولة الغنية

صاحبة الحضارة العريقة.

آسفين ياريس؛ أن تركناك تستورد لنا الغذاء الفاسد منتهي الصلاحية،

والدم الفاسد، وتخسف بمن يتكلم ويُظهر الحقيقة الأرض.

آسفين يا ريس؛ أن تركناك تفسد الضمير إلى درجة تعجز الشيطان،

فلم يقف حد السرقة عند حدود المال والأرض؛

بل تعدَّى إلى قلب الإنسان وأعضائه،

فيدخل المستشفى بالزائدة، ويخرج بدون الكلى، أو جزء من الكبد؛

فلم يعد مريض مخدَّر يأمن على حياته بين يدي الطبيب،

ولا مسلوب حق يطمئن إلى قاض، ولا ضعيف يسعى إلى رجل دولة.

آسفين يا ريس؛ فأنت تحمي القاتل وتدين الضحية؛

فلو كان القاتل ابنَ وزير، فالويل لمن يتفوَّه باسمه،

وهناك دائمًا من يتحملها نيابة عنه.

لا أدري أعتذر لك عن ماذا أو ماذا؟! فنحن الذين سكتنا وأنت ضحيتنا؛

وجب الاعتذار:

آسفين يا ريس

حيوا الشباب

2011-02-17T15:29:00.005+02:00

حَيُّوا الشَّبَابَ الْحُرَّ يُحْييهِ الأَمَلْ

هُوَ يَصْنَعُ التَّارِيخَ فَخْرًا بِالْعَمَلْ
:

حَيُّوا الشَّبَابَ وُقُوفَهُ مُتَصَدّيًا

لَمْ يَخْشَ لَوْمَةَ لائِمٍ سَاقَ الْعِلَلْ
:

هُمْ يَصْنَعُونَ غَدًا بِرُوحِ فَرِيقِهِ

هُمْ يَأْمُلُونَ حَيَاةَ فَخْرٍ مُكْتَمَلْ
:

هُمْ يَعْبُرونَ الْبَحْرَ رَغْمَ هَدِيرِهِ

لا يَأْبَهُونَ بِرِيحِهِ وَالْمُحْتَمَلْ
:

إِنْ كُنْتَ بَارَكَتَ الْجُمُوعَ مُبَشِّرًا

فَاهْنَأْ فَأَنْتَ الْحُرُّ رُوحًا بِالأَمَلْ
:

وَاهْنَأْ فَقَدْ بُلِّغْتَ نُورًا فِي الْعُلا

وَبِهِ تَوَارَى الظُّلْمُ وَانْقَشَعَ الْمَلَلْ
:

غُيِّبْتَ يَا حُلْوَ اللَّمَى مُذْ جِئْتَنَا

وَنَمَوْتَ مِنْ أجْلِ الْحَيَاةِ، وَذَا الْجَلَلْ
:

أَعْطَوْكَ دَوْرَ الْمُسْتَكِينِ "بِفِلْمِهِمْ"

أَذْهَلْتَهُمْ بِالصِّدْقِ فِي دَوْرِ الْبَطَلْ
:

وَجْهُ الْبَلادَةِ بَائِدٌ إِنْ يَعْتَلِهْ

زُورٌ أَرَادَ النَّصْرَ مِـْن فَوْقِ الجَمَلْ
:

حَيُّوا الشَّبَابَ الْحُرَّ قَدْ قَالَ الْكَلِمْ

لْمْ يُثْنِهِم عنها إلتِفَافٌ أوْ حِيَلْ
:

قَدْ كُانَ حُلْمًا غَائِبًا وَتَحَقَّقَتْ

بُشْرَى الدُّمُوعِ الْجَارِيَاتِ مِنَ الْمُقَلَ
:

كُلُّ الْلَيَالِي النَّازِفَاتِ تَقَهْقَرَتْ

لمَّا أَزَالَ نِدَاؤنَا شرَّ الْهَمَلْ
:

وَرْدُ الْحَدَائِقِ يَاشَبَابِىَ مُزْهِرٌ

لا؛ لَسْتُمُ الصَّبَّارِ بَلْ أَنْتُمْ عَسَلْ
****
............................

إشارة إلى نزول الخيل والجمال في ميدان التحرير بغرض انهاء الثورة.. وفشلوا.*

انتفاضة الشجر

2011-02-06T09:20:00.011+02:00

أنت يا بني من سنين

لمّا انزرعت في طين بلادي

واترويت من نيل عنيها

ميَّه حلْوه سلسبيل

كنت ناوي تطرح الخير اللي فيك

توهبه من جيل لجيل

لكنِ انت فِضلت واقف

كبَّروك

وانت واقف

طرَّحوك

وانت واقف

مثل باقيت الشجر

واقفين سنين

أنت يا بني

فيه كتير زيك شجر

يفرش الضلة شمال

يفرش يمين

زى ما الريح تأمره

وانت واقف في انتظار

صحوة قرار

مين هايفهمني؟

ومِنِّي يستفيد ؟

شرط ينفع بيَّا غيره

بالعدالة

والعداله في إيد جهاله

يحققوها بالرزالة

يقطعوا الفرع اللي مدد فوووووووق

قبل ما يطرح ثماره

يضربوا بيه اللي ينطق

أو يقول: الصح فين؟!

انت فاكر ليك إماره

انت مين انت عشان ترفع عنيك ؟!

انت من ضمن الحثاله

إن أكلت اللقمة من إيدي

توطي لي على إيدي بمحبة وشكرانيه

واذا قلت كاني واللا ماني لقمتك هاتكون هناك

في صنايق البقية

اللي برمي فيها فضلة أكلتي

مع بصقتي

طبعا ف منديلي الورق

أو حتى ترجيعي اللى زاد في معدتي

يا دي القرف

الشجر صعبت عليه نفسه

فميّل وانجرف

معقول أنا أبقى شجر

وأعيش كده من غير شجر

مع الجهالة والغجر

قام الشجر لمّ الشجر

مدّد جذوره وانفجر

آهوطاح في وش اللي فجر

وقال كفايا

انت عيشتك من لحايا

وانت تقوي من عصايا

وانت تدَّاري ورايا

فوقوا بقى وصحصحوا

حبة بالكياسة

بعد شهرين انتخابات الرياسة

وانت في الكرسي مِتبت

طب ماتعملني الحراسة

بدال حراسة

عشش البوم في دروبها

واستقر

وإن قلنا لا.. يضحكوا

ويقولوا ده الحسد ،

ودا كله قرّ

يحكمونا بالحديد

ويقولولك دول عواله

انت ناسي قبل ما تقعد هناك

موش كنت واحد مننا ؟!

واللا انت حاله

ليه بتنسوا انتوا مين ؟!

لما تتمكن وتعمل لك سياج

تبقى قمة في البسالة

موش هانرجع

إلا وفي عبي معايا كل حقى

حتى لو كسَّرت حُقي

وانت فاكر حقي صعب

لما اقول تغيير قانون دستور بلادي يبقى صعب ؟!

واللا اقول ليه الطواريء والقضاء ع المفسدين دا يبقى صعب ؟!

صلحولنا العيشه حبة !

شغلونا يبقى صعب ؟!

حتى لو فلفصت حبة

بكرة تخضع في تعاسه

بس يومها ماضمنكش

هاتبقي مني

واللا لاجيء بالسياسة

والروح فيها

2011-02-06T09:08:00.022+02:00

(وَمِنْ تُونُسَ الْخَضْرَاءِ تَأْتِي الْبَشَائِرُ)*

وَمِصْرُ تُغِذُّ السَّيْـرَ وَهْىَ تُبَادِرُ
:

فَبُورِكَ شَعْبٌ عَزَّ نَفْسًا وَصَانَهَا

أَبَانَتْ بِأَنَّ الصَّبْرَ وَعْيٌ يُثَابِرُ

:

وَبُورِكَ فَجْرٌ أَوْقَفَ** الذَّوْقَ رَاغِبًا

وَمِنْ بَابِ مِصْرَ الْمَجْدِ يَأْبَى يُغَادِرُ

:

وَبُورِكَ عَصْرٌ أَسْقَطَ السُّوءَ مُجْبَرَا

تَهَاوَتْ جُمُوعُ الْجَوْر؛ إِذْ هُمْ أَصَاغِرُ

:

فَمَنْ شَاءَ فَخْرًا قَدَّمَ الرُّوحَ طَائِعًا

فَهَذَا زَئِيرٌ عَزْمُ جِيلٍ مُغَايِرُ

:

وَمَنْ رَامَ يَنْجُو مِنْ حَضِيضٍ مُؤَكَّدٍ

كَسَتْهُ الْمَعَالِي، أَنْصَفَتْهُ الْمَقَادِرُ

:

أَنَا مِنْ رِيَاضِ الْمَجْدِ ِنِلْتُ غَلِيلَتِي

وَأُشْبِعْتُ إِكْسِيرَ الْحَيَاةِ أُفَاخِرُ

:

فَإِنْ يَحْمِلُوا أَكْفَانَهُمْ فَإِلَى الْعُلَا

قُلُوبٌ تُزكِّينَا.. ورُوحٌ تُؤازِرُ

:

فَفِينَا مِنَ الْبَأْسِ الطَّمُوحِ وَحِكْمَةٌ

وَفِينَا مِنَ النَّارِ الْوَطِيسِ مَخَاطِرُ

:

وَأَكْثَرُنَا يَسْتَنْكِرُ الذُّلَّ وَالْخَنَا

وإِنْ هَدَّدُوا مَسْعاه لَا لَا يُتَاجِرُ

:

وَهَا قَدْ رَأَيْتُمْ ثَوْرَةً ضِدَّ غَاشِمٍ

تَتَالَى هُطُولَ الْخَيْرِ والظَّلْمُ حَاسِرُ

:

فَلا بُدَّ لِلَّيْلِ الظَّلُومِ لِيَنْجَلِي

وَلا بُدَّ لِلْغَدَّارِ يُرْدِيهِ كَاسِرُ

:

فَحيُّوا شَبَابَ الْعِزِّ، عَاشُوا لِمِصْرِنَا

فَهُمْ فِي رِبَاطٍ جَلَّلَتْهُ الْمَآثِرُ

:

فَإِنْ جَاءَ جَهْدٌ بَعْدَ َتُونُسَ يُحْمَدُ

فَفِي عَقِبَيْنَا كَمْ هَصُورٍ يُغَامِرُ

:

لَـَهَذَا شَبَابٌ رَامَ عَيْشًا بِعِزَّةٍ

وَمَنْ شَاءَ ذُلاًّ أَنْكَرَتْهُ الْمَقَابِرُ

:

شَبَابٌ بِطُهْرِ الطُّهْرِ هَبُّوا لِنَجْدَةٍ

أَجَابُوا نِدَاءَ الْحَقِّ لبَّى يُجَاهِرُ
............................

* البيت لشاعر ربما يكون من تونس

** إشارة لمقولة الذوق لم يخرج من مصر ولها قصة.

وسقطت ورقة توت النظام

2011-02-06T09:04:00.006+02:00

جاءت الانتفاضة المصرية عفوية من شباب لا هدف له سوى الاصلاح

جاءت نتيجة عهود من الفساد الذي يفوق قدرة العقل على التخيل.

جاءت دون تأييد أو حماية من النخب الحزبية والسياسية، ودون إذن مسبق من أي طرف داخلي أو خارجي.

كانت انتفاضة نظيفة حضارية تحمل كل سمات التحضر والتقدم وتبشر بجيل جديد، قوي واعٍ متحضر وصاحب قضية، شباب جديد بوسائط جديدة، سمى نفسه بشباب الفيسبوك.

تقابل الشباب مع بعضهم البعض دون أن يعرفوا وجوه بعضهم
البعض ولكن تجمعهم القضية والهدف، استطاع هؤلاء الشباب بصمود مهذب وشعارات محددة أن يحصل على مكاسب نادي بها رموز الأمة عشرات السنين ولم يتمكنوا من زحزحة النظام عن صلفه وقوته وتوجهاته وخططه وترتيباته وطموحاته التي لا تحد..

وأنتم تريدون والنظام يريد وهو القادر لعشرات السنين

وهذه القدرة مكنت لاستشراء الفساد بصورة يعجز الشيطان عن القيام بها ولكن استطاعها النظام وأعوانه؛ استطاع تفكيك منشآت البلد وبيعها خردة لتجار الخردة، استطاع أن يحمي سارقي المليارات من البنوك والهرب بها خارج البلاد، استطاع أن يهب أراضي البلد بلا مقابل لأعوانه يثرون من ورائها ثراء فاحشا ينفقونه على المغنيات والراقصات، وابن البلد وصاحب الحق يتدور جوعا وبحثا عن مسكن آمن لا يجد ثمنه، استطاع أن يحمي مستورد الغذاء المسرطن ومنتهي الصلاحية، فامتلأت المصحات بمرضى السرطان والفشل الكلوى، والعلاج فقط القادرين، استطاع أن يحمي قاتل الألاف في مياه البحر، فيعطيه الفرصة للهرب، ويصنف جريمته بالجنحة، استطاع أن يمد عدوه وعدونا بموارد البلد فيتقوى بها علينا ويبارك همجيته على ابن العم، استطاع أن يذل كل فآت الشعب فلم نجد فئة لا تحتج وتقف معتصمة مطالبة بحقوقها، فاحتج الأطباء والمحامون، والصحفيون، وعمال المصانع، وحتى العجزة وذوي الاحتياجات الخاصة احتجوا وافترشوا الرصيف المواجه لمجلسي الشعب والشورى.

كل هذا الاحتقان تراكم وكبر بكثرة السنين وجاءت القشة التي قصمت ظهر البعير بتزوير انتخابات مجلس الشعب الأخيرة والتي كانت فجة ومفضوحة؛ فهذا النظام من سماته الفعل المشين عيني عينك.

وفشلت كل وسائل القمع من قطع الاتصالات أو فرض حذر التجول

أو التصريح للشرطة بالاعتداء على المتظاهرين في وقف مسيرة الشباب والتمسك بمطالبهم..

هذه الانتفاضة الحضارية الشبابية حققت بعض المكاسب وليست كلها، لكنها هزت عرش وأثارت حنق المنتزع منهم هذه المكاسب، فلم يقبل النظام وأعوانه أن يحرم من هذه المكاسب وأن تغل يده وأن تجهض طموحاته، فلم يقبل الرئيس أن يخرج من السلطة دون أن يسلمها لابنه وهو الذي رتب لها بمساعدة شلة المنتفعين لسنوات طوال، ولم تقبل شلة المنتفين أن تحرم من الكعكة وكأنهم لم يشبعوا بعد، فانقلبوا كالغيلان الفاتكة، والوحوش الكاسرة على خيرة الشباب بحرب خسيسة مستعنين بالخارجين عن القانون، والبلطجية والمرتزقة.. وهؤلاء ليسوا بأغراب عن النظام؛ فهم أعوانه في قمع المظاهرات، وفض الاشتباكات، وتزوير الانتخابات، والهتاف باسم الطاغية.

استعانوا بالبلطجية لفض الاعتصام بالقوة وهو الذي كان في طريقه لأن ينفض سلميا كما بدأ سلميا، أمدوهم بالأسلحة البيضاء، وزجاجات الحرائق، والمساندة الحقيرة، دون خشية من إعلام ينقل الحدث لحظة بلحظة، ويسجله التاريخ حيا صادقا موثقا.. ولا وازع من ضمير، فليس لهم قلوب البشر، ولا رحمة الانسان، ولا عقل الحكيم. وكأن النظام القاهر قد وفر ذاخرته وعدته وهجمته ليصبها في صدر ابنه بدلا من عدوه.

استطاع النظام الفاشي أن يقتل فرحتنا بأجيالنا القادمة، وأن يضر نفسه ويلوث ما تبقى من سمعته، وما منحه من تنازلات هزيلة استطاع بها أن يرسم بطولة زائفة، فسقطت ورقة التوت وعجل برحيله.

وتشكلت البطولة الحقيقية لهؤلاء الشباب غير المسلح الذي سقط منه آلاف الجرحى والقتلى، رافضين ترك مواقعهم واصرارهم على مطالبهم، فهم أصحاب قضية عامة لا مصالح خاصة وأدركوا أن للحرية ثمن هى دماؤهم،

ليس أمامنا غير التوجه الى الله ليزيح هذا الكابوس، ويطلع النهار.

أرامل النت

2011-01-04T11:17:00.003+02:00

انْسحَب مِن سريرِ زوجته متسللاً بعدَ منتصَف اللَّيْل،

تعرِف أين يذهب، لَمَّا اطمئنَّتْ أنَّه استقرَّ أمامَ حاسوبه،

وبدأ في البحْث عنها قامَتْ.

أخرجَتْ حاسوبها من مكْمَنه الذي أعدَّتْه له بعيدًا عن الأعيُن،

هو في غرْفة الصالون أمامَ (اللاب توب)،

وهي في سَريرها أمامَ جهازها، لم يكن هناك ولا هنا مِن ضوْء

سوى ضوءِ شاشة الجهازين المنعكِس كلٌّ منها على وجهِ صاحِبه،

بدأ قلبُه في الخَفَقان عندما ظهَر تعريفها أمامَه، بادرها بشغَف:

- تأخَّرتِ يا حبيبتي، ما عدتُ قادرًا على غيابك.

- ولا أنا.

- اشتقتُ إليك، لماذا تَرفُضين أن أراكِ بالكاميرا، أتمنَّى رُؤيتَك.

- قلت لك: لن تندمَ حينما تراني،

ستكتشِفُ أنَّني اختيارُك لو عادَ بكَ الزمن لذهبتَ لخِطبتي.

- أإلى هذا الحدِّ أنتَ جميلة؟!

- نعم، وما زلتُ جميلة، لكنَّ زَوْجي يتجاهَلُني.

- إنَّه غبيٌّ.

- بكلِّ تأكيد، جعَلَني أرملةً رغمَ وجوده.

- دَعينا منه، وهيا نُفرغ طاقاتَنا المختزَنة بسبب عدمِ التوفيق في زِيجاتنا.

- ولا يُقدِّر جهْدي مع أطفالي الثلاثة.

- لا تُذكِّريني بأطفالي الثلاثة، فهم مسؤوليَّة وهَمٌّ كبير.

- انسَ الهمَّ ما دمتَ معي، الآن هيا إلى الحبِّ.

- أعْتَرِف أنَّك غير كل النِّساء،

أنتِ تعرفين كيف تَجذبينني إليك،

وتَجعلينني متعلقًا بكِ إلى حدِّ الهوس.

- ألاَ تَجْذبك زَوجتُك؟!

- لا، هي ليستْ في رِقَّتك ودَلعك،

لكن أغضبُ منك كثيرًا في نهاية كل مكالمة

حين ترفُضين أن أُحقِّق معكِ أحلامي.

- إنِّني أذنب بالتحدُّث معك، فأقِف عند حدٍّ أُطيقه،

أكثر مِن هذا عبءٌ على ضميري.

- يا سَيِّدتي جَرِّبي - ولو مرَّة -ستشعُرين بسعادةٍ كبيرة،

الحب على الإنترنت جذَّاب جدًّا.

- أنتَ جربْتَه إذًا..؟!

- حدَث ولكنَّك نهايةُ المطاف، وأتمنَّى أن أتزوَّجك.

- ألاَ تخشَى إذا عرفْتَني في الحقيقة أكون غيرَ ما أنا في الخيال؟

- أبدًا، أبدًا، أنا متأكِّد أنَّك في الحقيقة أجملُ مِن الخيال.

- وأنا أَعِدُك ألاَّ أخذلَك.

- إذًا؛ ستُرينني نفْسك بالكاميرا.

- نعم، وسأُقابلك بعدَما أحوز إعجابَك.

- هيَّا الآن.

- ليس الآن، غدًا.

- لماذا ليس الآن، أنا متشوِّق جدًّا.

- كي أستعدَّ، لا أُخفي عليك، سأذْهَب إلى الكوافير،

كيف تحبُّ أن ترَى لوْنَ شعري؟

- هل هو أصْفَر؟

- سأجْعَله أصْفر، وماذا أيضًا؟

- وقصيرًا مثلَ الأجانب.

- غريب! الرِّجال يُفضِّلون الشعرَ الطويل.

- ألم أَقُلْ: إنَّك مختلفة.

- آه فِعْلاً، لذلك اختلفت أنت أيضًا.

- حتَّى أليق بكِ يا حلوةَ الحلوات.

- وماذا تُريدني أن أَلْبَس؟

- طبعًا ثوبًا مكشوفًا، وقصيرًا، أُريد أن أرَى كلَّ مفاتِنِك.

- اعتبِرْني ارتديتُه.

- حَركتِ كلَّ مشاعري، ركِّزي معي قليلاً.

- لا، أنت الآن خَطَر، سلام، إلى اللِّقاء غدًا.

- انتظري، انتظري، أينَ أذهب الآن؟!

- إلى زوْجتِك.

أغلقتِ الحاسوب، وبِسُرْعة وضعتْه تحتَ السرير،

ونهضَتْ خارجةً من الغُرْفة، اصطدمتْ به، سألَها:

- ماذا أيْقَظك؟

- أذهبُ إلى الحمَّام.

- حسنًا سأنتظرك.

تركتْه ليومين يبْحَث عنها، يومًا ذهبت إلى محلاَّت الأزياء

تبتاع ثوبًا مكشوفًا وقصيرًا بشكلٍ لم يعرْفه في ملابسها،

واليوم الثاني أمْضتْه عندَ الكوافير تقصُّ شعرَها وتصبغُه أصفر.

في اللَّيْل عندما دخَل غرفتَه التفت ناحيةَ العِطر الفوَّاح فتسمَّر أمامَها!

وهي في شَعْرها الأصْفَر وثَوْبها الرُّوز، تَردِّد قليلاً قبل أن يسألَها:

هل قصصتِ شعْرَك؟!

- نعم، وصبغتُه، ما رأيُك؟

- كيف تَقصِّين شعرَك دون إذني؛ ألَمْ أقلْ لك:

إنَّني أُفضِّل الشَّعْر الطويل.

- سيطول مَرَّةً أخرى، تغيير، أردتُ أن أكونَ مِثلَ الأجانب.

- وما هذا الثوبُ الفاضِح؟!

- وهل يَراني به أحدٌ غيرك؟! قل بالله عليك: أليس جميلاً؟!

دارَ حوْلَها، وقال:

- بلى، جميل، تبسَّم، وقال:

تذكرتُ أنَّ لديَّ شغلاً على الكمبيوتر،

سأقوم به، ثم أنام، تُصْبحين على خيْر.

خرَج مِنَ الغُرْفة مسرعًا إلى حاسوبه،

فتَحَه بعصبيَّة وتوتُّر، وهو يُحدِّث نفْسَه:

أين ذهبتْ هذه!!، يا الله، صاحَ، لقدْ وجدَها!

- أيْنَ أنتِ يا حبيبتي.

- كنتُ أستعدُّ لك، فعلتُ كما اتفقْنا.

- يَعْني حانتِ اللحظة التي سأراكِ فيها.

- نَعمْ، بكلِّ تأكيد، افتحِ الكاميرا الآن.

تسمَّر أمامَ الشاشة، ماذا أرَى،

جرَى إلى غُرْفَتِه؟! رآها في سَريرِها أمام حسوبها

بشعْرها الأصفر، وثوْبها الرُّوز، وتفوق عنِ الأُخرى

بعِطرها الفوَّاح.

انطفأ النور.. فمضى

2011-01-03T13:12:00.001+02:00

انطفأ النور، تعانَق العَقْرَبان، لكنَّه قَبل أن يتلاشَى، ضمَّني بشِدَّة،

شعُرتُ بأنَّه يتحوَّل إلى شعاع يذوب في لحظة هي العمر،

فيها مشاعرُ العام الذي يلمُّ عباءتَه، والأعوام قبْلَه، عادَ النور يتلألأ،

لم أجِدْه، لم يكن هو، ولم أكن أنا، صِرْنا جسدًا واحدًا ونبضًا واحدًا.
منذ الآن لن ننفصلَ أبدًا، ولن نفترق أبدًا.هذا صوتُه مِن الأفق رددتُ عليه بمشاعري:

• رغمَ أنَّنا لن نلتقيَ أبدًا.. أبدًا.أنتَ عامٌ مضَى، صرتَ في لحظةٍ ذكرياتٍ حلوةً، مشاعِر
تغمُرني،

صرتَ بطعم (الكوكتيل)؛

فيه كلُّ الفواكه ولا تميز إحداها، صِرتَ بلون الطَّيف تتداخَل

ألوانُه، فتشف ولا تحدد مداها،

صرتَ، وصِرتَ، حتى كلمة "صرت" لها طعمٌ حلوٌ

غير معناها بيْن الكلمات،

فلم تحصُل على هذا اللَّقَب إلاَّ بعْدَ معاناتك فينا ومعاناتنا فيك.كلَّ يوم في العام الجديد أستطيع القول:

"حدَث في مِثْل هذا اليوم"،

وهى حِيلتي كي أتذكَّرَك، أستطيع أن أحسَّ بكَ إحساسًا أكثرَ ودًّا ووعيًا،

وأنْ أرى بعيونك رؤيةً أكثرَ نُضجًا ووضوحًا،

وفي داخلي مزيجٌ غريب بين فِعل المضيِّ وفعل الحضور،

يتولَّد منهما فعلٌ جديد ليس مِن أفعال اللُّغة؛

بل مِن أفعال القلوب، فعل تَستحلب طعمَه،

وتَستنشق عبيرَه، وتَلمس دِفئَه.عام جديد، أين القديم إذًا حتى أوليَه ظهري،

أوقفْني على عتبتِه، خُذ بيدي تلمس طرف أنامله،

لو كانتْ له أنملة، انشرْ في المكان رائحتَه؛

لكي أميِّزَ فرق القديم مِن الجديد، لو كان جديدًا!عام مضى، صحيح غاب، ذاب في السرمَدِ، لكنَّه أخْرَج لنا عصيره؛

رحيقًا نشرب، وعبيرًا ننتشي،

وحُلمًا نضَج، كل ما خلفه ماض في تحديد ملامحه.أيُّها العام الذي يُسمُّونه "مضَى"، لِمَ وافقتَ أن تُنعتَ بهذا الاسم؟!

لمَ ترضَى باسم يبخسُكَ حقَّك، يتجاهلونَ مِن خلاله دورك؟هل يُبغضك مَن أضفتَ له خطًّا على وجهِه؟

هل لأنَّك أضأتَ لهم ليل رُؤوسهم بنورِك الفِضي؟

هل لأنَّك أبكيتَ كثيرين على أعزائهم؟

وفرقت بين محبِّين خدَعَهم الوهمُ طويلاً؟

فأنتَ أيضًا منحتَهم حيوات جديدة، وأقمتَ لهم أفراحًا عديدة،

وجمعتَ بين محبِّين آخرين،

وثبَّتَّ وقفةَ طِفل كانتْ مُرتَجَّة،

وشددتَ ساعِد فتًى كانتْ ضعيفة،

وكم أقمتَ مِن بنايات شاهقات،

وكم أزهَرْتَ مِن نباتات، أبقيتَ لنا الأفراحَ وذاب الحزن

في كاسات الأمَل، وصار ذكريات.أنت لم تأتِ بجَعْبة فارِغة، ولم تمضِ بلا دور،

الصاخبون فقط مَن لا يحسُّون بدبيبِ أقدامِك

وهو يدقُّ في رؤوسهم كالأجراس،

يحاولون إسكاتَه بدقِّهم الطُّبول؛ كي ترحل عنهم،

ويظنُّون في العام الجديد الخيرَ، وهم على حالهم كُسالَى،

والأولى بهم الوقوف أمامَ مِرآة أنفسهم في نظرةٍ للتأمُّل وحِساب للنفس.لا أغترُّ برحِيلك الهادئ، والتسلُّل الناعِم للقادم بعدَك،

الجالِس فوق مقعدِك بعدَ أن منحتَه الرقم التالي لك،

بل أكاد أسمعُكَ وأنت توصيه:

(هذه المرة الألفين وأحَدَ عشَر عامًا)

التي يُسمَّى فيها شهر يناير،

فاجعلْ بدايتك خيرًا للجميع، وأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّه،

علِّم الناس العدلَ والمحبَّة، فالبُخل ليس مِن صفاتك،

اجعلْ نسيمك واحة للجميع، وخيوط قمرِك تُلوِّن أرواحهم،

وابعثْ دفءَ شمْسِك ساريًا بين المتفائلين،

حتى الذين يُودِّعونني مهلِّلين لا تَحقِد عليهم مِن الآن؛

تحسُّبًا للحظة رحيلِك،

هي محاولاتٌ يائِسة للتعجيلِ بالجديد.حسنًا، ما دُمتَ عزمت على الرحيل، فنحن نلوِّح لك،

نَمْ قريرَ العين بجوار السِّنين، نحن على عهدِك ماضون.

تطاول على .. وسب أمي

2010-11-08T14:56:00.005+02:00

لماذا غضبتُ من المدعو "ياسر حبيب" الذي سبَّ السيدة عائشة - رضي الله عنها - زوجة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وابنة أبي بكرٍ الصِّدِّيق - ثاني اثنين إذ هما في الغار - وأُريد أن أقاضيَه؟
هل لأنه يعتنق فِكرًا غير فكري؟ بالطبع لا، فليعتنق ما يشاء،
هل لأنَّ له وجْهة نظرٍ مختلفة عمَّا أعتقده؟ لا، فليتبنَّ ما شاء من الفكر،
هل لأنه لا يعترف بأبي بكرٍ وعمر وحَفْصة وعائشة؟ لا، فليُعْلِن عدم اعترافه كما يشاء.

ولكن أقاضيه؛ لأنه سبَّني أنا شخصيًّا، وسبَّ أُمِّي، والسبُّ والقذف له عقوبة شرعيَّة وعقوبة قانونيَّة.

أما العقوبة الشرعية، فهي:
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 23].

أما العقوبة القانونية، فهي:
نصُّ المادة حسب القانون المصري الذي أنتمي إليه: مادة (306):

"كلُّ سبٍّ يتضمَّن بأيِّ وجهٍ من الوجوه خدشًا للشَّرف أو الاعتبار، يعاقب عليه في الأحوال المبيَّنة بالمادة (171) بالحبس مُدة لا تجاوز سنة، وغرامة لا تقل عن ألف جنيه، ولا تزيد على خمسة آلاف جنيه، أو إحدى هاتين العقوبتين".

ونصُّ المادة في القانون الكويتي الذي ينتمي إليه (المادة 209):

"كلُّ مَن أسندَ لشخصٍ؛ في مكانٍ عام أو على مَسمعٍ أو مَرْأى من شخصٍ آخرَ غير الْمَجني عليه، واقعة تستوجبُ عقاب مَن تُنسب إليه أو تُؤْذي سُمعته، يُعاقب بالحبس مدة لا تجاوز سنتين، وبغرامة لا تجاوز ألفَي "روبية"، أو بإحدى هاتين العقوبتين".

ومَن ترَكَ على مرِّ الزمن الذي يَسبُّه في دينه وعِرضه ومُعتقده بلا عقاب؟! هل كان يتسامح أهْلُ الجاهلية مع مَن يسبُّ آلهتَهم، وهي أصنامٌ من حجرٍ وخشب وعجوة؟! حينما عابَ سيدنا إبراهيم الأصنام وكسَّر بعضَها، ماذا فعلوا به؟ ألقوه في النار.

أنا أيضًا لن أتركَ مَن سبَّني بلا عقاب، قد يقول قائلٌ: هو لم يعرفْك ليَسُبّك، أقول: بل يعرفني عندما عرَفَ أنَّه يوجد عددٌ من المسلمين السُّنة، وأنَّ هؤلاء يؤمنون بأن السيدة عائشة - رضي الله عنها - طاهرة مُطهَّرة، وبريئة مُبرَّأة بالنصِّ القرآني الحاكم لي وله، فهي أُمُّهم، ولم يتوجَّس خِيفة بأن يهبَّ كلُّ هؤلاء لنُصرة أُمِّهم بالقصاص منه، فهو أيضًا يستخفُّ بعقولنا نحن أهْلَ السُّنة والجماعة، أقاضيه؛ لأنه لم يسبَّها في جمْعٍ من أهْل مِلَّته، بل أخَذَ سبّها صفة العَلَن حين اتَّخذ مؤتمرًا في ذِكرى وفاتها حشَدَ له وجهَّزَ له كلَّ وسائل النشْر والإذاعة، ليصلَ صوتُه لكلِّ مسلم وغير مسلم في كلِّ بقاع العالم، ويبقى في سريره آمنًا!!

أقاضيه لأنَّه رماها بما ليس فيها من فُحشٍ وتبرُّج وغيبة، بل واتَّهمها بقتْل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا يُسمَّى في القانون الوضعي سبًّا وقذْفًا.

فاجتمع مع سبِّها ومع صفة العَلَن أيضًا الكذب والبُهتان والافتراء المشمول باليمين المغلَّظة، فوقَعَ أيضًا في الحَلِف الكاذب.

أهيبُ برجالات الأُمَّة ونسائها أن يأخذَ كلٌّ منهم على عاتقه شخصيًّا مسؤوليَّة أنَّه المعني والمقصود بالسبِّ حين سُبَّتْ أُمُّه، ويجب ألاَّ نستهين بهذا الأمر ولا بهذا القول، وكما قال المثَلُ: إنْ كان عدوُّك نَمْلة، فلا تنم له، الكلُّ يجب أن يجاهدَ بطريقته، ولا بُدَّ وأن نكونَ على قلبِ رجلٍ واحد دون رأْفة ولا هَوَادة، وأنْ يكونَ القصاص بالتعذير؛ حتى يكونَ عِبرة لمن تُسوِّل له نفسُه، ولا يكون هذا الدَّعِيّ المدَّعِي هو بداية لكلِّ مَن أراد أن يُدْلِي بدَلْوه، ويستعرض زلاَّت لسانه.

السباق العالمي

2010-11-08T13:13:00.011+02:00

نام المواطن الأمريكي يوم الاثنين، وعندما استيقظت في الصباح الباكر،
وقطع أحدهم ورقةً من مفكرة الحائط، فوجِئ بأنَّ اليوم الأربعاء.

سأل من حوله: ما يجب أن يكون اليوم؟ قالوا: الثلاثاء.

شَهِقَتْ تلافيفُ مُخِّه وزفرت، ولكن التقويم يشير إلى الأربعاء!

لا بد أنَّ هناك خطأً ما.

ولكن مُذيع التليفزيون يقول: الآن نقدِّم لكم أخبار الأربعاء.

ما زالت تلافيف الدِّماغ تتقلَّص.

اندفع إلى المذياع يقلِّب محطَّاته وهو يردِّد:

معنى ذلك أننا نِمْنا يومًا ونصف اليوم.

أكَّدت الإذاعة أن اليوم الأربعاء، فكان لا بدَّ من الخروج

من هذا الحيِّز الضيِّق إلى عجيج التجمُّعات البشرية،

ونقيق ضفادعها.

وما أن وَطئ الشارع، حتى شعر بالأزمة على أتُّونها،

التساؤل عام، والبلبلة تملأ الأذهان، سمع من يتساءل:

كيف ننام كأهل الكهف؟

دقَّق فيه، إنه مزدوج الجنسيَّة المسلم.

المصالح والشركات مرتبكة الحركة،

الوضع غير عادي، فإذا ما اطلعوا على الوقت في العالم الثالث،

وعرفوا أنهم في يوم الثلاثاء، زادت دهشتهم وحيرتهم.

ماذا حدث؟! والأخطر: لمن يتقدَّمون بشكواهم؟!

لم يطل الوقت، الإعلام الأمريكي الديمقراطي الذي يمدُّ الشعب

بخيوط الحقيقة مهما تعقَّدت،

حلَّ اللغز بإعلانه عن استضافة رئيسهم الجديد

صاحب الفكر الألمعي.

تململ كثيرًا وهو يستمع للرئيس يقول:

نحن الدولة العظمى، نحن السبَّاقون في كلِّ مناحي الحياة،

نحن أول العالم،

لقد وعدتكم في برنامجي الانتخابي أن نكون الأسبق دائمًا،

فكيف تسبقنا شعوب العالم الثالث بالزمن؟!

كيف يستقبلون اليوم الجديد قَبْلَنا بعدة ساعاتٍ؟!

من فعل هذا الجُرْم بحقِّ قارتنا المعظَّمة؟!

حبس أنفاسه كباقي البشر يحبسون أنفاسهم،

وقبض الطير أجنحته عاجزًا عن الحركة،

بينما الرئيس يكمل:

وها أنا أفاجئُكم بالأمر،

فكما أن الإنجازات العظيمة تبدأ فكرةً في الرأس،

ثم تُدْرس وتتحقق على أرض الواقع؛

فعلى مراكز البحث والفلك والجغرافيا،

والمهتمين بخطوط الطول والعرض:

أن ترتِّب نفسَها وتعدَّ أوراقها،

وتعيدَ حساباتها وتخبر الدنيا بالتوقيت الجديد.

زاغ بصره ولفت رأسه مع الإذاعات،

وهي تعلن عن رفع حالة التَّأهُّب القُصْوى

في مراكز البحث الأمريكي،

مستعينين (برزنامة) العالم وتواريخ البشر.

وهرجت مراكز الأبحاث بعلمائها ومَرجت بمساعديهم،

وسكن الجميع حول موائده المستديرة والمستطيلة،

ثم زفروا زفرةً كإشارةٍ للبدء.

لم تنتظر الناس في قارة أمريكا، ولا في أيِّ مكانٍ من العالم

رأيَ العلماء، ولم يصبروا على أتُّون الحَيْرة حتى تأتيهم الأخبار؛

بل صاروا يتكهَّنون ويخمِّنون، ويراسلون بعضهم بعضًا،

مبدين وجهات نظرهم.

رسائل النت صافَّات ويقبضنَ في رحلات مكوكيَّة

بين مؤيِّدٍ، ومعارضٍ، وبين بين.

يقول الأمريكي المتعصِّب:

لنا الحقُّ أن نسبقَ، نحن أَوْلَى بتعديل الزمن،

وقد عدَّلناه بالفعل، واخترعنا (الفيمتو ثانية).

تأتى فورًا رسالة المصري متفاخرًا:

الفيمتو جاء من عقليةٍ عربيةٍ مصريةٍ.

وقرأ جملةَ العراقي وهو يلوح بالحذاء:
نحن من علَّم البشرية الحضارة، وأوَّل من أهدى (شرلمان)

ملك فرنسا الساعةَ، فارتعب منها.

رسالة الأفغاني من خندقه تقول:

وإن سبقوا الزمن، نحن المجاهدون الذين قهرنا السوفييت

والأمريكان، السيف أصدقُ أنباءً من الكُتُب ومن الزمن.

ولم يقف الإسرائيلي المتفرعِن متفرِّجًا، بل أرسل يستنكر:

هل جُنَّت أمريكا وصارت سيدةَ الزمن بلا منازع،

وقبل أن نأذن لها، لا بد من أنها تقصدنا بهذا الفعل؛

لأننا من سُكَّان المنطقة العربية.

فلتجنِ نتيجة تصرُّفها حسرةً.

ولما فضَّ رسالة الفلسطيني، وجده يتَّهمُ إسرائيل

بأنها من المخططه، وأن هذا ضمن بروتوكولات صهيون،

أكمل وهو ينحني ليلتقط حجرًا، لن نترك المقاومة وسنبقى.

ويتشف السعودي برسالةٍ جاء فيها:

أنا أفكِّر في الموضوع من زاوية مغايرةٍ تمامًا،

هل لهذه الظاهرة أصلٌ في القرآن الكريم؟

يضحك الأمريكي بنصف ثقةٍ:

كل عِلْمٍ نخترعه يجدون له أصلاً في قرآنهم،

حقيقي أنه يصفُ مراحل تطور الجنين في كلماتٍ معدوداتٍ،

ونحن نفني أعمارنا في بحث ومراقبةٍ، ويتنبَّأ بصعود القمر ويحكي عن انشقاقه قبل مئات من التجارب والفشل،

ومع ذلك فليس له حيلةٌ في هذه المفاجأة.

راحت إيميلات النت ورسالات الماسنجر بالتفسير الديني

وعادت بمفاجأةٍ جديدةٍ.

فجَّرت الصين خبرًا أذهل الجميع،

وها هي ذا تحذِّر أمريكا من مغبة فعلتها:

برغم الصراع التكنولوجي بيننا وبينكم،

إلا أنه من واجبنا أن نقدِّم لكم النصح،

فَرْق اليوم هذا سيؤخِّركم عنَّا عشرات السنين،

يوم بلا عمل، يوم بلا ملامح، وليست النصيحة خالصةً لمحبتكم،

إنما رغبة ليظلَّ الصراع مستمرًّا، والحافز على الإنتاج موجودًا.

التقط مركز أبحاثهم الفكرة وحسم رأيه:

نعم، نحن نتقدَّم كلَّ دقيقةٍ وساعةٍ، وكل فيمتو ثانية،

وندوِّن منجزاتنا لحظةً بلحظة،

وفي هذه الحالة سيحاسبنا التاريخ عن هذا اليوم،

كيف سقط دون مبرر أو منجز؟

وما أن وصلت مجموع الآراء إلى صاحب الفكرة الاستباقيَّة،

حتى جفَّ حلقه، وعقد لسانه،

فأعلن بالإشارة والهمس عن سحب فكرته و.. قَطَب.

بريئة مبرأة

2010-11-05T10:51:00.000+02:00

بريئة مبرأة

أُمَّاهُ ذَا قَلْبِي فِدَا *** وَقَضِيَّتِي فِي الْمُبْتَدَا

لاَ أَتْرُكُ الشُّؤمَ الْجَهُو *** لَ وَشَاتِمِيكِ الْحُسَّدَا

يَسْتـَلُّ سُـمَّ لِسَـانِهِ *** غِرًّا عَـيِيّـًا أَرْمـَدَا

يُلْقِي اتِّهَامَ الكَاذِبِي *** نَ وَقَوْلَ فُحْشٍ رَدَّدَا

سَهْمٌ بِكَيْدِ الْمُرْجِفِي *** نَ الْمُغْرِقِينَ تَمَرُّدَا

عَافَ النَّهَارَ وُضُوحَهُ *** عَابَ الطَّهَارَةَ أَجْحَدَا

لَنْ يَنْفُثَ الْغَيْظَ الَّذِي *** يَرْجُوهُ أَمْسِ أَوْ غَدَا

بُرِّئْتِ أُمِّي مِنْ حَقُو *** دٍ عَيْنُهُ تُبْدِي العَدَا

ذُكِرَتْ بِطِيبِ بَرَاءَةٍ *** فِي الأَرْضِ رَدَّدَهَا الصَّدَى

جَاءَتْ بَرَاءَتُهَا هُدًى *** بِالآيِ تُتْـلَى سَرْمَدَا

فِي سُورَةِ النُّورِ الَّتِي *** نَثَرَتْ مَزَاعِمَهُمْ سُدَى

سَمْعًا أَطَعْنَا رَبَّنَا *** أَعَلَيْتَ فِيهَا السُّؤْدَدَا

يَا رَبَّةَ الْعِرْضِ الْمَصُو *** نِ الْعَقْلُ زَانَكِ بالهُدَى

بِنْتُ الكِرَامِ كِبَارُهُم *** يَرْجُونَ فَضْلاً أَمْجَدَا

نِصْفٌ الشريعة عِنْدَهَا *** يَتَسَابَقُونَ تَزَوُّدَا

ما للضَّعِيفِ بِبَابِهَا *** عِنْدَ الوُقُوفِ مُجَدَّدَا

إِلاَّ إِجَابَةُ حَاجَةٍ *** مِنْ كفِّهَا فَاضَ النَّدَى

وَعَطَاؤُهَا مِنْ طِيبِهَا *** دَوْمًا تُمِدُّ بِهِ الْيَدَا

قَالَ الرَّسُولُ بِفَرْحَةٍ: *** جِبْرِيلُ جَاءَ مُؤَيِّدَا

جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلاَ *** مَ جَبِينُ طُهْرٍ وُرِّدَا

وَأَطَلَّ مِنْ فَوْقِ الْغُيُو *** مِ سِرَاجُ نُورٍ أُوقِدَا

سُقِيَتْ بِنُورٍ بَاهِرٍ *** لَهِجَ الْجَنَانُ لَيَحْمَدَا

خَسِئَ الَّذِي مَا عَابَهَا *** حَتَّى اسْتُذِلَّ مُؤَبَّدَا

هَذَا الدَّعِيُّ مُنَافقٌ *** يجني جَزَاءً أَسْوَدَا

هَذَا الدَّعِيُّ مُبَاهِتٌ *** وَنِضَالُنَا كَيْ يُبْعَدَا

لَمَّا تَشَيَّعَ مُنْكِرَاً *** وَحْيَ السَّمَاءِ وَقَدْ بَدَا

جَمَعَ الْمَحَاسِنَ صَاغَهَا *** بِالْحِقْدِ لَمَّا نَدَّدَا

الوَحْيُ يَنْزِلُ وَالرَّسُو *** لُ بِفَرْشِهَا مُتَمَدِّدَا

لَمَّا أَرَادَتْ عِقْدَهَا *** وَالْجَوُّ كَانَ مُلَبَّدَا

شبَّ النِّفَاقُ بِرَأْسِهِ *** مِنْ جُحْرِهِ كَي يُفْسِدَا

فُرِضَ التَّيَمُّمُ مِنَّةً *** مِنْ أجْلِهَا يَا َسُجَّدَا

عِنْدَ ابْتِلاءٍ خُيِّرَتْ *** بَدْءًا بِهَا مُتَعَمِّدَا

فَمَضَتْ تُجِيبُ وَصَوْتُهَا *** كَالطَّيْرِ فِي رَوْضٍ شَدَا

كَانَ الصَّوَابُ: مُحَمَّدًا *** مَنْ غَيْرُهُ كَيْ أَنْشُدَا؟!

فَحَذَتْ بَقِيَّةُ زَوْجِهِ *** حَذْوَ الطَّهُورِ تَعَبُّدَا

اللهُ زَوَّجَهَا النَّبِيَّ *** الْوَحْىُ كَانَ الْمُوفَدَا

وَتُزُوِّجَتْ بِكْرًا فَأَخْ *** لَى القَلْبُ فِيهِ مَقْعَدَا

قَالَ النَّبِيُّ حَبِيبَتِي *** لا يُؤْذِهَا مَنْ عَرْبَدَا

هُوَ فَرْضُ عَيْنٍ نَصْرُهَا *** مَهْمَا الْمُحِبُّ تَكَبَّدَا

مِنْ أَجْلِ وَاسِعِ جَنَّةٍ *** الْمُؤْمِنُونَ لَهَا فِدَا

كم كَانَ يَسْأَلُ حِبُّهَا *** عَنْ يَوْمِهَا مُتَوَدِّدَا؟

مُسْتَبْطِئًا طُولَ الْغِيَا *** بِ وَإِنْ بِوَصْلٍ أَشْهَدَا

وَلِذَا نَرَاهُ مُوَدِّعًا *** فِي دِفْئِهَا مُتَوَسِّدَا

وَهِيَ الصَّدِيقَةُ وَالْحَبِي *** بَةُ وَالصَّفِيَّةُ مَحْتِدَا

يَا بِنْتَ أَصْدَقِ صَادِقٍ *** عَفَّ اللِّسَانِ مُفَرَّدَا

وَرَفِيقِهِ فِي هِجْرَةٍ *** حَتَّى الْمَمَاتِ مُجَنَّدَا

صَدَقَ النَّبِيُّ جَوَابَهُ *** مَنْ يَسْتَمِيلُ مُحَمَّدَا؟

قَالَ: الْحَبِيبَةُ عَائِشٌ *** يَا سَائِلِينَ عَلَى الْمَدَى

مِنْ أَجْلِ طِيبِ خِصَالِهَا *** بَاتَتْ حَبِيبًا أَوْحَدَا

فَلْيَخْسَأِ الْغِرُّ الْجَهُو *** لُ فَقَدْ تَغَشاهُ الرَّدَى

وَهِيَ الأَثِيرَةُ وَالْوَدُو *** دُ وَنَصْرُها كَيْدُ العِدَا

كَانَتْ وَفِينَا لَمْ تَزَلْ *** أُمًّا لَنَا وَالْمَقْصِدَا

سلامتك سلامتك

2010-09-25T13:03:00.001+03:00

سلامتك سلامتك**** يا عيون مامة مامتك

يا ننه يا منوره

أشيلك واضمك *****زى ما شلت أمك

كتكوته وصغيره

****

ألاعبك والاعبك **** وتجري وانا في كعبك

وتكسري لعبك

زي ما كانت أمك

شقيه وصغيره

***

وتاكلي بايديه **** لقمه نونو طرية

وتعضيني عضه

زى ما كانت أمك

عضاضه وصغيره

****

وتجري لننتك **** وفي ايدك شريطك

أربطها بشعرك

زي ما كانت أمك

دلوعه وصغيره

سألت ماما

2010-09-24T21:05:00.000+03:00

سألت ماما سؤال فين ربنا العالي

مكانه كل مكان واللا هنا في بالي

قالت لي ماما استنه

عيد السؤال واتأنى

فيه نار وفيه جنه

واتأنى في سؤالي

****

قالت لي ماما روح للوردة واسألها

مين دب فيها الروح وبهاها وجمالها

مين خلاها تضحك للشمس والميه

مين خلاها تبكي في كتابي وايديه

غير ربنا العالي

واتأنى في سؤالي

****

قالت لي ماما شوف الشمس بتنور

وتلف كل الكون ع الجحر بتدور

مين خلاها تطلع نفس المعاد بالظبط

مين خلاها ترجع وتروح تنام وتغط

غير ربنا العالي

واتأنى في سؤالي

أنا أعمل ايه

2010-09-24T21:01:00.000+03:00

يا سمكة مالك حيرانه

رايحه وجايه وقلقانه

حواليك المية وعطشانه?

أمال أنا أعمل إيه

***

ويا بلبل مالك متحير?

في القفص الذهبي متصور

والأكل عندك متوفر

أمال أنا أعمل إيه

***

ويا شمعه مالك بكيانه?

ودموعك نازلة حرانه

الناس حواليك سهرانه

أمال أنا أعمل إيه

***

يا وردة أنت ست الكل

بتعيشي في الشمس والظل

وراضيه بالطين والميه

منك عرفت أنا أعمل إيه

المعطف الثلجي

2010-09-17T00:38:00.000+03:00

الْمِعْطَفُ ثَلْجِيٌّ فِعْلاً = وَالثَّلْجُ حِفَاظُ الأَجْسَامْ

وَبِغَيْرِ لِسَانٍ ذَا وَهْمٌ = وَالصَّمْتُ حَيَاءٌ وَسَلامْ

ثَرْثَارٌ أَنْتَ كَعَادَتِكِمْ = وَكَثِيرُ الأَقْوَالِ مُلامْ

صَمْتِي قَدْ أَحْيَا عُصْفُورًا = مِنْ وَهْمِ الْعَيْشِ كأَحْلامْ

وَالصَّدْرُ لِمَأْمَنِهِ بَيْتٌ = دِفْءٌ يَحْيَاهُ بِإِنْعَامْ

***

تَتَحَدَّثُ عَنْ خُصَلِ الشَّعْرِ = وَحِذَائِي .. لَوْنِ الفُسْتَانْ

تُغْرِيكَ حَكَايَا الأَلْوَانِ = وَالْعِطْرُ .. بَيَاضُ الأَسْنَانْ

وَالأُنْثَى فِي أَعْمَاقِي تُعْــ = ــلِنُ قَبْلَ الأُنْثَى إِنْسَانْ

بَحْثِي فِي الجَزْرِ وَفِي المَدِّ = فِي الذَّرَّةِ كَوْنِ الأَكْوَانْ

وَأُخَالِفُ تَنْظِيمَ النَّسْلِ = هَمِّي مُشْكِلَةُ السُّكَّانْ

يُؤْلِمُنِي وَضْعُ الإِخْوَانِ = فِي ظِلِّ حُقُوقِ الإِنْسَانْ

لَوْ أَنَّكَ يَوْمًا تَفْهُمُنِي = لَمْ تَشْـكُ بأَنَّا ضِدَّانْ

من جيهان السادات إلى سوزان مبارك

2010-09-16T09:54:00.001+03:00

عزيزتى صاحبة العصمة السيدة سوزان مبارك حرم رئيس مصر الحالى

أكتب إليك وأنا لست مضطرة للكتابة، وأنت لست بحاجة إلى عناء القراءة، لكنه الظرف الزمانى الذى عشته والمكانى الذى أقمت فيه، يدفعاننى للتبصير ومحاولة تجنب أخطاء وقعت فيها وقت أن كنت حرما لرئيس الجمهورية، وكان المسئولون حولى يحومون كالفراشات، وكل سعيد بأن يفقد روحه بالقرب من وهجى المتقد وضوئى الساطع، ويعتبرونه استشهادا فى حب الوطن. أسمعوننى من المديح مالم يسمعه الحواريون لسيدنا عيسى عليه السلام، ولا الصحابة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وأسبغوا على من الألقاب النفيسة ما تنوء الجبال بحمله، ووصفونى بحكمة تفوق حكمة سقراط وإفلاطون وأرسطو.. وللأسف صدقتهم. وبعد أن اغتيل زوجى الرئيس السادات، تواريت عن الأنظار، وانطفأت هالات النور المشعة، وتبدل الحال، اكتشفت أن الفراشات الهائمة ما هى إلا كائنات صدئة ذوات قلوب جامدة، تتلون بهتانا وزورا حسب الطلب والمصلحة. وأنا فى الظل –بعيدا عن الحكم- لم يتصل بى أحد تعبيرا عن مودة ولاعرفانا بجميل. وكان أول شيء استهل به العهد التالى لحكم السادات، عهد مبارك، هو محاكمة أقرب الناس للرئيس السادات –شقيقه- بتهمة التربح باستغلال النفوذ، وفرضت الحراسة على أمواله. وما فعله شقيق السادات وحوكم بسببه، يتضاءل حتى التلاشى ويعتبر فضيلة أمام ما يصنعه النظام الحاكم الآن من نهب وسلب واغتصاب.

تعرفين الداعى لرسالتى هو النصح والنصيحة وتجنب الوقوع فى مستنقع النفاق السياسى، والتعفف عن استلام جائزة مشبوهة (الدكتوراه الفخرية من جامعة القاهرة) يوم الخميس 16/9/2010. وتدركين أننى وقعت فى نفس ما أحذرك منه بصورة مصغرة، فمدة حكم زوجى لاتعادل ثلث مدة حكم زوجك. ولوعاد بى الزمن ثانية لعلقت المشانق لكل المنافقين الآفاقين الذين يسعون للوصول إلى أعلى المناصب وتحقيق الثروات عن طريق نفاق الحكام وزوجاتهم وأبنائهم. وسمعت أن الدنيا فى جامعة القاهرة قائمة على قدم وساق استعدادا للاحتفال بك فى جامعة القاهرة وقت منحك وتسلمك درجة الدكتوراه الفخرية تقديرا لمجهودات مزعومة. وألفت نظرك، إشفاقا بلا حقد ولاموجدة عليك، ومن خلال تجربة عريضة خضتها، وحياة طويلة مكنتنى من العيش ما يقرب من ثلاثين عاما بعيدة عن أضواء الرئاسة بعد اغتيال زوجى، ألفت نظرك إلى وضعى الآن، وأين المحيطون بى من الماضى، وستكتشفين أنهم ثلة من المنافقين واصحاب المصالح، ولو تغير النظام السياسى الحاكم قبل استلامك الدكتوراه الفخرية أو المخزية (على حد تعبير البعض)، لمنعوها عنك، وصاروا فى ركاب الحكم الجديد، وماذا تنتظرين من آفاقين تأكدوا أن الصعود وتحقيق المصالح يمر عبر بوابة وحيدة اسمها بوابة التفاق؟!! وما كانوا يعبرونها إلا لعلمهم أنها بوابة مصنوعة من معدن النفاق الرخيص الخالص، ومخصصة لأهل النفاق فقط، فى غياب الشفافية وانعدام تكافؤ الفرص.

لكل ذلك أطلب منك أن ترفضين جائزة مشبوهة (الدكتوراه الفخرية)، ومن يؤدى واجبا وطنيا لايستحق عليه لا شكر ولا مكافأة إلا المأجورين والطامعين فى شرف لايستحقونه. واصغِ إلى صوت من قالوا لك لإن يقول الناس رفضت السيدة سوزان مبارك الجائزة خير من أن يقولوا قبلتها، وهى ليست أهل لها. وأنت تعرفين أنك لست مدام كورى (مارى كورى) التى تستحق دكتوراه فخرية على اكتشافها أحد العناصر المشعة وعملت مع زوجها فى الحقل العلمى وحصدوا جائزة نوبل مرتين.

وحتى لا تظنين بى السوء وتعتبريننى حاقدة عليك، أرجو أن تستديرى بوجهك للوراء.. منذ أكثر من ثلاثين عاما، وقت أن كنت أنت حرم نائب رئيس الجمهورية، وتعيشين فى الظل، وكنت أنا حرم رئيس الجمهورية ملء السمع والبصر، وكانت مشروعاتى التى أشرف عليها والمسماه باسمى لا تعد ولا تحصى، ولعلك تذكرين مشروع الوفاء والأمل الذى دشنته من أجل العاجزين صحيا.. بنظرة بسيطة إلى الماضى والحاضر تدركين الفارق.. أن كل ماصنعته من مجد تبخر وكان مرهونا ببقاء زوجى فى الحكم. وتعرفين أكثر من غيرك كيف أنت وزوجك وحاشية الحكم عاملتموننى وأنا فى السلطة، وكيف تعاملوننى الآن.. تجاهل وجحود ونكران للجميل. ولست بنادمة لأننى اكتشفت المعادن على حقيقتها، ولا ألوم أحدا على نفاقه، فلولا أنهم رأوا ثغرات ينفذون منها ما صنعوا ذلك، فالعيب فيمن يستحسن إطراء المنافقين، ويستبد برأيه وينحى القانون، وينفر من كل نصيحة مخلصة وإن كانت جافة. بنظرة بسيطة لحالك معى قبل وبعد تكتشفين الحقيقة المرة، ولو كان هناك وفاء حقيقى لظلت مشروعاتى باقية أشرف عليها حتى الآن، ولتم تكريمى فى غياب سلطة زوجى كنوع من الوفاء.. لكنه النفاق الذى يسلب الألباب، ويدير الرؤوس، ويصدقه ضعاف النفوس.

إذا جاء التكريم من مؤسسة على رأسها شقيق لوزير ولمستشارة ثقافية فى أمريكا -وكأن مصر لم تنجنب سوى هؤلاء الثلاثة- فلا يمكن للمرءأن يطمئن إلى شرف منحه علبة بسكويت وليست دكتوراه فخرية. قريبا جدا، وانا اشتم رائحة التغيير قادمة، ستتأكدين من صدق قولى، فانجو بنفسك وارفضى وافضحى الآفاقيين المنافقين، وإلا صرتى شريكة لهم. تجنبى الشبهات، وحتى لايقال عنك: أن سوزان مبارك فى أثناء حكم زوجها كانت امرأة متجبرة أنانية حاقدة تشتهى كل ما لدى الآخرين وتستحوذ عليه. واعلمى أن الجامعة ليست "محل كوافير" ولا "محل جواهرجى" لتزيين النساء بالمساحيق والجواهر.

أعلم أنك ماضية إلى هدفك المشبوه، وقد تتهميننى بالسوء، عند هذا الحد تذكرى وضعى ومجدى الماضيين فى عز سلطة زوجى الرئيس الراحل، وانظرى إلى حالى اليوم وأنا أرملة الرئيس الراحل. ساعتها تكتشفين حجم النفاق ممن يحيطون بك. قبل فوات الآوان لديك فرصة ذهبية لتعليم المنافقين والآفاقين درسا لاينسى عندما ترفضين الجائزة. وفى أحيانا كثيرة تكون قيمة المرء بما يرفض لا بما يملك. ويحيى باشا ابراهيم لم يخلده التاريخ إلا لأنه خسر الانتخابات البرلمانية التى أجراها عام 1924 وهو الباشا رئيس وزراء مصر آنذاك أمام حسن بك مرعى، والقيمة إعلاء قيمة الشفافية والمصداقية، والترفع عن الصغائر واحترام رأى الأمة على المجد الشخصى الزائل.

ملحوظة: سنلتقى قريبا فى أمريكا ونجتر زكرياتنا، وأتمنى أن يكون حالك أحسن من حالى.

تحياتى

جيهان السادات

حرم رئيس الجمهورية السابق وأرملته حاليا

أنشر هذه الرسالة التى جاءتنى فى المنام، وأعتذر للسيدة جيهان السادات عن النشر قبل المراجعة وبدون استئذان. رسائل المنام لا تنتظر.. تقض المضجع، وتكسر القيود.. تزعج من تنسب إليهم، لكنه المنام والعقل الباطن الذى لا يهدا ولا ينام.

يحيى القزاز

13/9/2010

احي قلبك

2010-09-08T10:04:00.013+02:00

زَيِّنْ أَفْرَاحَكَ بِالْوَرْدِ

وَتَزَيَّ الزِّيَّ الْفَتَّانَا

وَتَفَتَّحْ مِثْلَ النَّوَّارِ

وَازْرَعْ أَحْلامَكَ بُسْتَانَا

لا تَتْرُكْ نَفْسَكَ تَسْتَجْدِي

فَيُصِيبَكَ هَمٌّ أَلْوَانَا

وَتَعِيشَ الْعُمْرَ مُؤَرَّقَهُ

مَوْصُوفًا صِدْقَا كَسْلانَا

وَسَلامُ النَّفْسِ بِعِفَّتِهَا

كَيْ تَأْخُذَ أَجْرًا وَتُصَانَا

اسْتَعْمِلْ زَنْدَكَ مُحْتَرِفًا

كَيْ تَكْسِبَ عَيْشًا وَأَمَانَا

فَتُعِزَّ يَدَيْكَ وَتُكْرِمَهَا

بِالطُّهْرِ وَتَعْمَلَ كَسْبَانَا

اسْتَعْمِلْ عَقْلَكَ حِكْمَتَهُ

تَحْظَى بِالْخَيْرِ لِتَزْدَانَا

وَالْعَقْلُ سَلِيمٌ وَالجَسَدُ

يبقي بِالصِّحَةِ عَمْرَانَا

اسْتَعْمِلْ عَيْنَكَ فِي كَوْنٍ

تَرْعَاكَ عِنَايَةُ مَوْلانَا

يَزْدَادُ يَقِينُكَ فِي رَبٍّ

لَمْ يَخْلُقْ خَلْقًا نِسْيَانَا

اسْتَعْمِلْ قَلْبَكَ فِي حُبٍّ

تَحْيَا فِي عُمْرِكَ نَشْوَانَا

لا تَخْشَ اللَّوْمَ وَلائِمَهُ

فَتَعِيشَ عَزِيزًا سُلْطَانَا